Voyage en Palestine

Hébron avec Breaking the Silence

2009-07-30T10:01:00.005+02:00

Breaking the Silence est une association d'anciens militaires israéliens qui dénoncent les atteintes aux droits et les comportements inhumains des militaires dans les territoires occupés. Ils viennent de publier des témoignages de soldats de la dernière opération sur Gaza, qui racontent les ordres qu'ils ont alors reçus : c'est bien pire que ce que Amnesty et d'autres ONGs internationales peuvent imaginer. Du coup, l'armée va "enquêter"; il n'en sortira sans doute rien, comme à chaque fois.

Ces anciens militaires, horrifiés par ce qu'on leur a fait faire et par le silence vertueux des autorités militaires, font aussi des conférences en Israël, en particulier auprès des adolescents avant leur service militaire. Ils organisent chaque semaine une visite d'Hébron, une des villes où l'occupation est la plus dure, du fait des colons extrémistes installés dans la ville même sous la protection de l'armée et des exactions de ces colons envers la population palestinienne sans que l'armée n'intervienne. En effet, les soldats ne peuvent pas intervenir contre les colons, seuls les policiers le peuvent et ils ne sont jamais là. De plus, un enfant juif de moins de 14 ans ne peut pas être inquiété (ce qui n'est bien évidemment pas le cas d'un enfant arabe) et on les met donc aux premières lignes.

Nos deux guides, deux ex-officiers des troupes d'élite, nous racontent la vie quotidienne des militaires, les opérations nocturnes dans les maisons, la formation donnée aux soldats, le mélange de sadisme et d'ennui dont ils font preuve aux checkpoints : qui fera attendre le plus longtemps le plus de Palestiniens, par exemple. Ce qui me surprend est l'absence de directives opérationnelles données aux soldats pour les encadrer : ils semblent livrés à eux-mêmes, sans règles morales et encouragés à faire tout ce qui leur plait aux dépens des civils.

Nous marchons dans l'ancienne rue principale d'Hébron, aujourd'hui désertée, car seuls les colons et l'armée peuvent l'emprunter. Les maisons arabes qui donnent sur cette rue sont grillagées pour se protéger des jets de pierre. Il y a là quatre colonies au sein même de la ville; l'une d'entre elles est même à l'intérieur d'une base militaire, comme un bouclier humain à l'envers. La tension est visible; notre groupe d'une vingtaine de personnes, israéliens et étrangers est à la fois protégé et surveillé par autant de policiers d'élite (en treillis gris) qui nous filment, nous empêchent de rester trop longtemps, mais aussi peuvent intervenir si les colons nous caillassent ou nous jettent des ordures (ce qui est déjà arrivé et avait en particulier entraîné l'arrêt des visites l'été dernier quand je voulais y aller). Le seul incident ce jour là sera cinq petits enfants juifs (dix ans peut-être) qui nous insultent et qu'un policier éloigne gentiment.

Nous allons dans la maison d'un palestinien dont le fils de 15 ans a été récemment battu par les soldats; il n'a pas pu porter plainte auprès de la police, sa femme et lui ont aussi été battus. Il n'a pas accès à sa maison en voiture, doit tout porter sur son dos (il nous raconte avec humour la réparation de sa machine à laver). Les soldats occupent régulièrement sa maison et le chassent dehors avec toute sa famille : comme ces occupations arrivent en général au moment de retransmission à la télévision de matchs de football (les soldats sont au frais chez lui, mangent, boivent, souillent la maison pendant que lui attend dehors pendant la durée du match), il vient d'annuler son abonnement à la chaîne sportive...

J'aurais voulu voir la tombe de Baruch Goldstein, le colon qui tua des dizaines de musulmans dans la mosquée et qui est aujourd'hui vénéré par les colons, mais notre guide n'y tient pas. Nous n'allons pas non plus dans le tombeau des patriarches, source du conflit ici : Abraham acheta ce terrain pour sa tombe, donc il doit appartenir à Israël. Le bâtiment est coupé en deux, une moitié mosquée, une moitié synagogue. Mais ce que j'apprends, c'est que lors des grandes fêtes juives, tout le bâtiment devient une synagogue, et vice versa lors des grandes fêtes musulmanes : un emblème des contradictions de ce pays.

Scoutisme à l'israélienne

2009-07-29T17:46:00.004+02:00

Dans le nord, sur les hauteurs du Golan occupé et annexé par Israël, je visite le chateau-fort en ruines de Nimrod, très impressionnant, construit au début du XIIIème siècle par les Arabes. Je suis le seul visiteur, avec plusieurs centaines d'adolescents scouts israéliens en uniforme bleu.

Quelques-uns portent des fusils mitrailleurs en carton, déjà je tique un peu.

Et puis je vois les chefs scouts en chemise rouge qui encadrent la troupe : le fusil qu'ils portent n'est pas en carton, lui !

Etrange dévoiement des principes du scoutisme, mais, comme tout dans ce pays, ce doit être pour 'raisons de sécurité', au cas où un méchant terroriste arabe se serait caché dans les ruines.

Je ne cesse pas d'être étonné par cette propension à la violence.

Une dernière photo de la 'confrontation' noirs -police

2009-07-15T22:02:00.002+02:00

D'autres photos de la manifestation des ultra-orthodoxes

2009-07-15T21:54:00.003+02:00

Je ne maîtrise pas bien la mise en page

Dès le premier jour, une manif'

2009-07-15T19:14:00.004+02:00

Je sors du Museum on the Seam, un musée à la fois artistique et socio-politique (dont je parlerai ailleurs). Le Musée est dans un bâtiment (dont la propriété est par ailleurs contestée par la famille palestinienne propriétaire, expulsée en 1947) qui se trouve là où était la frontière de 1948 à 1967 au sein même de Jérusalem. Aujourd'hui, tout le quartier est occupé par des juifs religieux ultra-orthodoxes, des 'noirs' comme on dit ici. Ils commencent d'ailleurs à occuper des immeubles de l'autre côté, dans le quartier arabe et les expulsions à leur profit se multiplient et sont l'occasion de bien des protestations. L'avenue qui fut la ligne de séparation est en chantier, on y construit un tramway qui va relier les colonies de peuplement (illégales) à l'Est et le centre de Jérusalem, tramway qui sera bien entendu inacessible aux Palestiniens, interdits d'accès dans les colonies, et qui marquera encore plus l'annexion de ces territoires colonisés à Israël. La construction du tramway prend beaucoup de temps: récemment le mouvement de boycott a obtenu le retrait de Véolia du consortium de construction; reste à obtenir celui d'Alstom...

Mais le bruit que j'entends depuis la terrasse du Musée n'est pas celui d'une manifestation anti-expulsion ou anti-colonisation : ce sont les 'noirs' qui manifestent. Est-ce contre les fouilles archéologiques qui se sont ouvertes sur le chantier du tramway ? Ici, l'archéologie est une arme, l'histoire est mise au service de la politique et tout ce qui pourrait remettre en question les mythes sur la grandeur passée d'Israël est systématiquement contesté. Ou est-ce contre le fait qu'un parking va rester ouvert le samedi ailleurs dans Jérusalem, sacrilège épouvantable aux yeux de ces fanatiques religieux ? Je ne saurai pas. Mais j'ai lu que depuis quelques jours la tension montait dans ce quartier ultra-orthodoxe de Mea Sharim où on vit selon des règles assez effrayantes aux yeux du monde civilisé. Ils protestaient aussi récememnt contre le placement en hopital psychiatrique d'une femme ultra-orthodoxe qui maltraitait ses enfants : seul Dieu a le droit de la punir.

Donc la circulation est interrompue, des barrières du chantier sont tordues pour bloquer l'avenue, une benne est renversée, les automobilistes sont retenus en otages. Il n'y a là que deux malheureux policiers de la circulation, qui ne font rien, qui laissent faire. Il faut près d'une heure pour que deux autres policiers, casqués eux, arrivent et tentent de rétablir le passage. Ils sont traités de nazis, bombardés de crachats, de pierres et de bouteilles, et restent là stoïquement, ne faisant usage, ni de leur matraque, ni de leur bombe lacrymogène. Il faut encore un long moment pour que des renforts arrivent et que la circulation soit enfin rétablie. Apparemment, ça recommencera ce soir ou demain, ici ou ailleurs. Bien sûr, personne n'a été arrêté.

Je suis plein de respect pour la pondération, le calme et le respect dont fait preuve la police israélienne face à ces manifestants troublant violemment l'ordre public. Il est bien évident que les consignes ne sont pas les mêmes que face aux Palestiniens (et pas seulement les consignes d'ailleurs, mais, disons, la sympathie ethnique). Dans les manifestations palestiniennes que j'ai vues, un dixième de ces actions aurait entraîné des dizaines d'arrestations et un tir à balles de caoutchouc, plus des nuages de lacrymogène. Est- ce si étonnant ?

De retour

2009-07-14T21:30:00.002+02:00

Me voici de retour dans la chaleur étouffante de Jérusalem. Première impression : le taxi collectif depuis l'aéroport qui, à 5 h du matin, dépose tous les passagers juifs chez eux, faisant mille détours, mais qui, quand je lui donne mon adresse à Jérusalem Est, me dit que les rues y sont trop étroites et qu'il n'y va pas habituellement. Il faut le mettre en face de sa pratique discriminatoire pour obtenir qu'il se détourne et m'éviter de trainer ma valise sur près d'un kilomètre depuis la porte de Damas.
Au Consulat de France pour le 14 juillet, les habits des dignitaires religieux sont somptueusement élégants.
Et il faut se réhabituer à la chaleur.

Juste la vie ordinaire sous l'occupation

2008-09-21T01:51:00.002+02:00

Last update - 15:04 19/09/2008
http://www.haaretz.com/hasen/spages/1022799.html
Twilight Zone / Dead on arrival
By Gideon Levy

Nothing helped. Not the pleas, not the cries of the woman in labor, not the father's explanations in excellent Hebrew, nor the blood that flowed in the car. The commander of the checkpoint, a fine Israeli who had completed an officers' course, heard the cries, saw the women writhing in pain in the back seat of the car, listened to the father's heartrending pleas and was unmoved. The heart of the Israeli officer was indifferent and cruel. For over an hour, he would not let the car with the young woman in labor pass through the Hawara checkpoint on the way to the hospital in Nablus. Not to Tel Aviv; but to Nablus; not for shopping, not for work; but to get to the hospital in an emergency. Nothing helped.

Nahil Abu-Rada is not the first woman to lose her baby this way because of the occupation, and she won't be the last. At least a half-dozen checkpoint births that ended in death have been documented here over the years, and nothing has changed. No punishments, no lessons, not even a request for forgiveness from parents who lose their children because of the coldheartedness of soldiers.

The occupation kills - never has this slogan sounded so true as on that night, two weeks ago, at the Hawara checkpoint south of Nablus. No convoluted excuse or explanation from the Israel Defense Forces spokesman (military sources were quoted the day after the incident, making this outrageous comment: "This baby would have died anyway") can erase the simple, chilling fact that for officers and soldiers in the occupation army we have established, human feeling has become alien, at least when it comes to Palestinians. Or the fact that there are still officers and soldiers in the IDF who behave with such lack of feeling toward a woman in labor who is about to lose her child.

What went through the mind of the officer who refused to let Nahil pass? He saw her in agony, he heard her husband's desperate pleas, and he surely knows how children come into this world and how they can leave it just as easily, without lifesaving medical treatment.

The couple had gone to bed at nine. They woke up after midnight when Nahil, 21, suddenly went into labor; she was at the beginning of her seventh month of pregnancy. This was on the night between September 5 and 6, at their home in Qusra, a quiet and relatively well-off village east of the Tapuah Junction, at the foot of the Migdalim settlement in the northern West Bank. The closest hospital was in Nablus, a 15-minute drive at night to the Hawara checkpoint, and then another 10 minutes from there to Rafidia Hospital, if all goes smoothly. But that night, nothing went smoothly.

The husband, Mu'ayyad, 29, called his brother Uday to come quickly with his car. The two brothers work in different industrial plants on the Ma'ale Ephraim settlement. They speak Hebrew well. Their father works as a gardener in Ma'ale Ephraim. They come from a family of 16 siblings, most of whom attended university; they had never been in any trouble. Uday's phone's ring tone is the Hebrew song "Hayal mishmar hagvul" (Border Police Officer), with the lyrics: "We were a pair of lovebirds, innocent and shy, suddenly it all ended, my heart is broken ... You went to the army and love went with you, now I'm lonely and sad." Now, Uday's cell phone also carries a horrifying photograph of his brother's dead baby.

Uday arrived within minutes and they carried Nahil to his red Opel and lay her down in the back seat. There is no ambulance in the village. Had they called for one to come from Nablus, it would take much longer, they thought. Uday drove quickly, using flashing red lights in the back, while Nahil lay moaning with her husband by her side. The brothers' mother joined them in the car, too.

Shortly before 1 A.M., they reached the Tapuah checkpoint and after a delay of a few minutes, they were allowed to continue on their way. Nahil's cries grew stronger. Every so often, she would anxiously ask her husband: Where are we? How much longer? Mu'ayyad reassured her: We're almost at the hospital, just a few more minutes. Some minutes later, they reached Hawara.

The checkpoint was deserted. They stopped where cars are supposed to stop. "It's the army: If you don't stop the right way, they can shoot you and you can be killed," Mu'ayyad explains later.

A soldier stood 25 meters away. Mu'ayyad began walking toward him carrying the identity cards of all the passengers in the car. "Come here a second; it's an emergency. My wife is in labor and I have to take her to the hospital, to Rafidia," Mu'ayyad said. The soldier said he'd have to consult his superior officer. "He walked really slowly, not in any hurry," as Mu'ayyad describes it.

Adds Uday: "They're working very quietly, very slowly, it's all quiet. She's yelling and they're quiet. Moving very slowly."

The soldier disappeared into the building next to the checkpoint. The two brothers say it was 15-20 minutes until he returned, accompanied by the officer. Meanwhile, Nahil had started bleeding in the car. "What's the problem?" asked the officer. "My wife is suffering, she's bleeding in the car. Please, do me a favor, check the car quickly and let us go." The officer: "You need a permit."

Mu'ayyad pulled out a work permit that's good for Judea and Samaria, 24 hours a day, but the officer didn't even bother to look at it. "I started to plead with him. I told him: The situation is serious. I told him: Keep all the IDs with you and keep me with you, and my brother will just bring her to the hospital and come back." It didn't help. Nothing helped.

The cries of agony from the car grew louder and more frequent, the officer must have heard them quite well. He heard, but closed his ears. "I opened all the doors so they would hear my wife's cries," says Mu'ayyad. "I was not asking to go into Tel Aviv. I was asking to go to Nablus, and not so I could stroll around at one in the morning, but so I could bring my wife to the hospital."

After all his pleas fell on deaf ears, Mu'ayyad tried one last request: "Help me. Maybe you have the phone number of an ambulance? I'm from the villages and I don't know it. Could you help me in this situation? Look, my wife is screaming in pain, she's bleeding, help me, please." Nothing. A heart of stone. "He didn't want to help me, the officer," Mu'ayyad recalls dryly.

Desperate and terrified, he phoned his brother who lives in Nablus and asked him to call an ambulance to rush to the checkpoint. But by the time the ambulance arrived, the birth had begun. The tiny head was emerging; Mu'ayyad is sure he saw the baby move its head. He quickly grabbed hold of either side of the head to protect it.

"I said to them: Look, the baby is starting to come out! I show the soldiers my wife in this condition. It's no easy thing for me to show them my wife in this condition, but I wanted to save my son. I'm ashamed, but out of fear for my wife and child, I showed her to them. We need oxygen, you have to do something, I say. He didn't listen to me. In the end, the baby started to come out, my wife was lying in the car, her legs sticking out. I grabbled hold of the baby so he wouldn't fall between the seats. I thought I could feel his heart pounding. I felt that my son was still alive. He moved his head to the side two or three times; he needed someone to take care of him right away to get him out and save him."

But the birth stopped, with the baby half out and half in. Mu'ayyad and Nahil were desperate, frantic. The officer and the soldier outside didn't lift a finger to help. "We needed someone to take care of him. He's a neonate. He needs to be taken right away to an incubator with oxygen," Mu'ayyad yelled. He tried to get help, but no one at the checkpoint responded.

Meanwhile, the ambulance from Nablus arrived. Mu'ayyad says that precious minutes passed before it was allowed to cross to the other side, where Nahil was. He says he screamed at the soldiers: "You didn't help me! Now I think my son is dead! Help me save my wife's life, at least. I lost a child, but my wife has to be saved! I started yelling like a madman until they let the ambulance approach."

The paramedic put on gloves and entered the car. The baby was still only halfway out; the paramedic pronounced him dead.

Mu'ayyad: "He said to me: "I have to take the child out, before we take your wife to the ambulance. I think he's dead." He removed the baby and cut the umbilical cord. We took the bag with the clothes that we'd brought for the baby, dumped them out and put my son inside. We tore out the upholstery from the car and carried my wife to the ambulance. Then the medic removed the placenta and put it in the bag with my baby."

A while later, the couple arrived at Rafidia with the bag holding their dead son. The doctor started shouting: "What happened? Why is she bleeding this way?" Mu'ayyad explained: "An hour and a quarter at the checkpoint."

"Actually, I felt like it had been a year, but we left home at 12:40 A.M. and arrived at Rafidia at 2:45 A.M.," he recalls now.

It also pains him that no one at the hospital opened the bag to examine his dead son: "I heard they gave the soldier a 14-day sentence. This is a person who not only killed my son, he killed me and my wife. What kind of punishment is that? This is something horrific, what happened to us. I don't wish it upon anyone, not even the soldier. He killed my son. With a cold heart, he killed my son. Everyone should try to put himself in my place. What would happen if something like this happened to the soldier's wife? He'd kill 100 people. My son died and I couldn't help him. What kind of father am I?"

They were thinking of calling their son Zaid. They have another baby, a girl, at home. On the way back, the couple placed the baby's body in a cardboard box. At the Hawara checkpoint, the soldiers asked to see what was in the box.

"It's my son, who died yesterday at the checkpoint when you wouldn't let me get to the hospital," Mu’ayyad told the soldier.

The response from the IDF Spokesman's Office: "This is a difficult and unfortunate incident, following which a comprehensive investigation was carried out by the battalion commander of the soldiers at the checkpoint. The Coordination and Liaison Office also clarified the circumstances with the woman in question. The findings were presented to the head of the Samaria brigade, and the officer in charge of the checkpoint sentenced the squad commander to imprisonment in a military facility and dismissed him from his position."

"From the investigation it appears that on September 4, a civilian vehicle arrived at the Hawara checkpoint at about midnight with a resident of Qusra, his pregnant wife, his brother and mother. The soldiers on duty did not allow the Palestinian to enter Nablus, as he did not have an entry permit for the vehicle. An ambulance was ordered and the woman was treated on the spot; the infant was stillborn. The woman was evacuated by ambulance for continued medical treatment in Nablus."

"In light of the fact that this was a humanitarian incident, it would have been proper if it had been dealt with differently, and the IDF regrets this."

Nahil is not willing to talk or have her photograph taken now. For two weeks, she hasn't spoken, and has hardly eaten or slept. Signs of trauma are obvious in the slim, pale woman in traditional garb. Mu'ayyad says he also has trouble sleeping.

On the day we met this week, the couple had spent about six hours waiting in the Coordination and Liaison Office in Hawara until their testimony was taken down by an investigator. Six hours, during the Ramadan fast, after giving birth at a checkpoint. That's how it works.

Attorney Michael Sfard of the Yesh Din human rights organization has written an urgent letter to the military advocate general, requesting a postponement of the disciplinary sentence imposed on one of the soldiers involved - two weeks of military detention - so as to allow a possible criminal proceeding.

Pro-palestinien ? Anti-Israël ?

2008-08-31T17:04:00.006+02:00

Si être pro-palestinien, c'est soutenir l'Autorité Palestinienne, son semblant de pouvoir, ses prébendes et sa corruption (pas pire qu'en Israël, mais plus difficile à dévoiler), son rôle de tampon entre l'occupant et la population.
Si être pro-palestinien, c'est applaudir à toute action des Palestiniens, et en particulier justifier les attentats suicides contre des civils, et accepter que la lutte contre l'occupation soit davantage dirigée contre des civils que contre des militaires occupants.
Si être pro-palestinien, c'est comprendre et pardonner à cause de la situation les luttes internes Hamas-Fatah.
Alors je ne suis pas ce genre de pro-palestinien.

Pour moi, l'important est qu'un peuple est occupé, que sa terre a été prise, qu'il en a été chassé, et qu'il lutte chaque jour contre une occupation inégale, l'important est que cette lutte se fait le plus souvent dans la dignité, l'honneur, la non-violence, l'important est que face à l'injustice et l'inégalité, un peuple entier se maintient tant bien que mal et lutte en silence.

Si être anti-Israël, c'est vouloir rejeter les Juifs à la mer, c'est nier leur extermination sous le troisième Reich, ou s'en réjouir.
Si être anti-Israël, c'est refuser toute négociation, c'est parler de génocide et d'extermination pour décrire l'occupation.
Si être anti-Israël c'est assimiler l'ensemble des Israéliens ou des Juifs aux positions extrémistes du Shas ou des colons de Hébron.
Alors je ne suis pas ce genre d'anti-Israël.

Pour moi, l'important est de dénoncer la contradiction essentielle entre la politique ethnocentrique, raciste et coloniale de l'état d'Israël et sa prétention à être reconnu comme une démocratie occidentale, la contradiction entre l'humanisme juif et les abus des droits de l'homme en Palestine occupée, l'important est de montrer que l'idéal sioniste (peut-être pas celui de Ahad Ha'am, mais celui de Jabotinski et de Ben Gurion) ne peut pas être compatible avec la démocratie et l'anti-racisme, l'important est de soutenir les Justes au sein d'Israël qui dénoncent les atrocités commises par l'armée, la police et les colons en leur nom.

Ce n'est pas une position militante aisément étiquetable, mais, après plus d'un mois sur place, c'est la position à laquelle j'arrive. Elle ne débouche pas naturellement sur des actions militantes évidentes (boycott ?), mais sur un soutien plus ciblé; elle n'indique pas une solution évidente (un état ou deux états ?) et ne prétend pas dicter aux parties en présence ce qui est bien et ce qui ne l'est pas, mais elle soutient ce qui va dans le sens de la vraie démocratie, de la justice et de l'égalité.

J'habite Paris, pas Jérusalem, je ne suis ni juif, ni arabe; je viens d'une famille où on a sauvé des Juifs il y a 65 ans et aidé des Arabes il y a 50 ans. Mes actions futures seront sans doute de deux types : aider telle organisation palestinienne ou israélienne activiste à mieux fonctionner, à mieux se faire connaître, et apporter ma modeste contribution à l'effort de destruction des mythes véhiculés par la propagande pro-israélienne.

Et puis, inch'allah, l'an prochain à Jérusalem, de nouveau.

Military sex

2008-08-28T23:17:00.003+02:00

De retour, rangeant mes papiers, préparant ce que je veux écrire, je relis Time Out Israel, copie conforme du Time Out londonien. Un article de David Sama Galdi est titré "Dating, Israeli style'. Il écrit, entre autres conseils de drague homo ou hétéro, "waking up with an Israeli beside you and a green army uniform strewn on the floor brings on an almost religious epiphany -THIS is why I'm a Zionist !"
verbatim, majuscules comprises

Dehors

2008-08-26T11:13:00.003+02:00

J'étais un peu nerveux, j'avais nettoyé mon appareil photo et mon téléphone, les fichiers dans mon ordinateur avaient des noms anodins, mais tout s'est bien passé: T shirt noir, croix pectorale en bois et air innocent. Je suis venu faire du tourisme sur les pas du Christ, Jérusalem, Nazareth, Tibériade, Bethlehem. Ca passe. Evidemment quelqu'un de plus jeune aurait plus de mal, surtout une jeune femme voyageant seule : elle est bien sûr une proie révée pour les séducteurs palestiniens qui vont abuser de sa naïveté et l'utiliser pour transporter une bombe ou des documents compromettants.
Une fois dans l'avion, je range ma croix et ouvre un livre de Mahmud Darwish sous le regard haineux de ma voisine.
Ca fait du bien de revenir dans un monde à peu près normal, démocratique, équilibré.
Dans les jours qui viennent, je vais écrire quelques articles récapitulatifs, avec ce que j'ai appris, les questions que j'ai, peut-être mes désirs futurs. Je ne sais pas si je continuerai ce blog, qui ne sera plus de voyage, mais d'opinion. Je vais aussi essayer d'écrire un article pour publication, si j'y parviens.

Sosie

2008-08-26T11:06:00.003+02:00

J'ai les cheveux coupés court, une barbe de 15 jours, le teint bronzé, et l'air un peu plus athlétique que d'ordinaire. Je prends un verre avec une jeune femme qui parle hébreu dans un café d'un quartier populaire. Un homme de 35 ans environ, peintre en bâtiment apparemment, me regarde s'approche de moi et me parle en hébreu.
Ma convive lui répond 'non', éclate de rire. L'homme sourit et s'excuse (ça a l'air évident, mais sourires et excuses ne sont pas si fréquents ici).
Il a demandé si j'étais le colonel David Ben Zvi qu'il a connu dans l'armée. Ni elle, ni moi ne savons qui est ce colonel (Google non plus, apparemment), mais le fait que je puisse passer pour un colonel de l'IDF nous amuse beaucoup.

Bachir

2008-08-26T10:54:00.003+02:00

Un verre dans un bistrot un peu branché de Tel-Aviv avec un activiste israélien anti-occupation de mon âge. On parle de l'indifférence, du fait que très peu réfléchissent, s'opposent à ce qui est fait en leur nom. On parle de l'impact de 'Valse avec Bachir', il me dit "tu vas voir".
De sa voix forte, il interpelle les clients du bar, qui ont la trentaine pour la plupart (trop jeunes pour la guerre du Liban de 1982, mais qui ont pu prendre part à celle de 2006) : "Je suis avec un ami français qui me pose des questions. Qui a vu le film 'Valse avec Bachir' ?". La quasi totalité des mains se lèvent.
"Qu'en avez-vous pensé ?" " bon film, émouvant, très vrai"
" Est-ce que ça a changé votre opinion sur la politique du pays ?" "non, pas de raison, c'est juste un film, de toute façon ça ne regarde pas le Français".
Une seule jeune femme vient nous voir un peu plus tard, prend un verre avec nous, discute; elle était au Liban en 2006. En rentrant, elle s'est engagée dans un mouvement pacifiste. Elle parle de mauvaise conscience, du fait que sa famille, ses amis ne la comprennent pas, font pression sur elle. Elle dit que , face à l'idéologie ambiante, omni-présente, il faut du courage pour oser remettre en question, réfléchir.

Musique exclusive (à Tel Aviv)

2008-08-26T10:47:00.001+02:00

Vieilles voitures

2008-08-26T03:13:00.004+02:00

Ben Gurion disait qu'Israël serait un pays normal quand il y aurait des gangsters et des putes israéliennes. Un festival de vieilles voitures palestiniennes, est-ce assez pour en faire un pays normal ? J'en doute. Il y a même une 404.

Tektonic à Tel Aviv

2008-08-26T02:57:00.002+02:00

Au cours d'une visite guidée des maisons Bauhaus, la voix de la guide est couverte par la musique.

Encore un musée passionnant...

2008-08-26T02:55:00.002+02:00

Le Lehi, ou groupe (gang) Stern, ou Freedom Fighters of Israel a aussi son musée, toujours sous l’égide du Ministère de la Défense. Ce groupe a été créé en septembre 1939 au début de la deuxième guerre mondiale, quand les dirigeants de l’Irgun-Etzel ont jugé que, puisque la Grande-Bretagne était en guerre avec l’Allemagne nazie, il fallait faire une trêve dans les combats avec les Britanniques pour la durée de la guerre, traduisant ainsi leur sens des priorités (proclamation de David Raziel, chef de l’Irgun le 5 septembre 1939).
Abraham (Yair) Stern et son second Yitzak Shamir qui deviendra plus tard, lui aussi (comme Begin de l’Irgun), Premier Ministre d’Israël, ont refusé cette trêve et ont décidé que la lutte contre les Britanniques devaient continuer. Certains d’entre eux (Shamir, pourtant chef des opérations du groupe, a toujours dénié avoir été au courant) ont pris contact avec le Troisième Reich par l’intermédiaire de ses représentants à Beyrouth pour lui proposer une alliance : débarrassez-vous des Juifs allemands en les envoyant en Palestine, fournissez-nous des armes et nous ouvrirons un nouveau front anti-Anglais qui vous aidera à les battre. Cet épisode, tout à fait documenté par des documents historiques, ni plus ni moins glorieux que l’alliance tout aussi tactique proposée par le Grand Mufti de Jérusalem aux Allemands, mais nettement plus surprenant, n’est pas mentionné dans ce musée, bizarrement, et, très franchement, je n’ai pas osé poser la question.

Ce qui est bien mentionné, par contre, c’est l’assassinat le 17 septembre 1948 par le groupe Stern du Comte Bernadotte, mandataire de l’ONU chargé de trouver une solution au conflit. Le plan que Bernadotte proposait comprenait :
- une unité territoriale avec deux états (une sorte de confédération)
- l’état juif n’aurait pas de continuité territoriale mais des points de passage
- les juifs auraient une autonomie municipale à Jérusalem
- 300 000 réfugiés arabes pourraient revenir
- l’immigration juive pouvait continuer (sans limite de nombre) pendant deux ans
- après deux ans, immigration et retour des réfugiés serait soumis à l’accord de l’autre état
Quand on lit ce plan (tel qu’il est décrit dans le musée du Lehi), on se dit qu’il était infiniment plus généreux pour les juifs que ne le sont les propositions d’Israël aux Palestiniens depuis 25 ans…
Et comme c’est expliqué dans ce musée (je le rappelle, musée officiel de l’Etat d’Israël), ce plan était inacceptable, donc Bernadotte a été assassiné et ensuite le plan a été abandonné. Une excellente manière de résoudre les problèmes.

Dans le programme du groupe en une vingtaine de points, il est dit qu’Israël doit avoir les frontières prescrites dans la Torah (ça comprend au moins toute la Jordanie et sans doute davantage), mais surtout le point n°14 est éloquent :
« The Gentiles: Solving the problem of the gentiles by population exchange » (il ya bien écrit 'gentiles' et non pas 'Aliens' comme le dit Wikipédia)
En bon français, ça s’appelle de l’épuration ethnique.

Enfin, vous admirerez l’orange et la banane piègées…

Pour la bonne cause

2008-08-26T02:42:00.006+02:00

Une longue liste:

20 avril : tirs sur des civils, un mort, un blessé
22 avril : tirs sur des civils
17 août : tirs et jets de grenades sur un train, un mort, six blessés
22 mars : bombe dans un café
11 novembre : bombe dans un garage, deux morts, cinq blessés
27 décembre : tirs sur un autobus et sur un camion
décembre : tirs sur des voitures de civils
11 avril : bombes à retardement dans un train, quatre morts
21 avril : jet de grenade dans un bus
26 juin : bombes dans le marché
5 juillet : tirs sur des bus
6 juillet : bombes dans deux marchés
10 juillet : attaque de la station de bus, 3 morts, 14 blessés
15 juillet : bombe camouflée dans une boîte de concombres dans un marché, des dizaines de morts et de blessés
26 juillet : bombe à retardement dans le marché aux parfums
août : bombe à retardement dans un bus
26 août : bombes dans le marché
Octobre : mine sous un camion
10 août : bombes dans des colis postaux, un mort, trois blessés
20 juin : bombes et tirs dans un marché, 52 morts, 32 blessés
30 juin : bombe dans un café, 12 blessés
30 juin : tirs sur un bus
4 juillet : bombe dans un café, un mort, 42 blessés
5 juillet : bombe sur un camion, trois blessés
2 août : attaque d’une station de radio, un mort, un blessé
27 février : attaque de l’hôtel des impôts
12 juin : attaque d’un train postal, vol de la paye des employés des chemins de fer
22 juillet : bombes, camouflées en bidons de lait (ci-contre), dans un hôtel, 91 morts, des centaines de blessés
9 septembre : destruction de lignes de chemin de fer
31 octobre : bombes contre l’ambassade à Rome
20 novembre : destruction d’un hôtel des impôts
20 février : sabotage d’installations industrielles
29 juillet : meurtre par pendaison de deux sergents ennemis en représailles à l’exécution de deux combattants (non, ce n'est pas le Hezbollah)
4 août : attaque d’un mess à Vienne
5 août : bombe au Ministère des Travaux Publics
14 août : attaque d’un train en Autriche
9 avril : tuerie 'accidentelle' de 100 à 200 civils dans l’attaque d’un village ennemi (plus sur ce sujet ci-dessous)

Un peu lassant, comme liste d’attentats, pour l’essentiel contre des civils : une série accusatrice de crimes de guerre, dirait-on.
C’est un extrait, partiel mais verbatim, des pages 245 à 279 du livre ‘The Irgun’ par Joseph Kister, publié en 2000 par la maison de publication du Ministère de la Défense Israélien (ISBN 965-05-09941), en vente au Musée de l’Etzel à Tel-Aviv pour 30 shekels. Les années vont de 1936 à 1948.
Les trois éléments que j’ai mis en gras sont bien entendu l’attentat de l’hôtel King David (1946), l’assassinat des deux sergents anglais kidnappés et exécutés par l’Irgun (1947), et le massacre de Deir Yassine (1948).

Même pour un observateur plein de sympathie pour 'la bonne cause', tous ces actes sont évidemment en contradiction totale avec le doit international, avec les conventions de Genève, avec la Charte de l’ONU et avec toute conception humaine de la civilisation. Ce sont tous des crimes de guerre, voire des crimes contre l’humanité.
On pourrait ajouter le fait que les combattants de l’Irgun – Etzel revêtaient le plus souvent des uniformes britanniques et, dans certains cas, utilisaient des faux passeports d’Afrique du Sud ou du Honduras ; autre crime de guerre, l’utilisation d’hôpitaux comme caches d’armes.
Et ces crimes de guerre, ces attaques contre des civils, ces meurtres sont présentés dans ce musée comme des hauts faits d’arme à glorifier. Le Musée, qui dépend du Ministère de la Défense, avait ce jour là pour seuls visiteurs, à par moi, des militaires bien encadrés, priant pour leurs prédécesseurs morts héroïquement au combat.
Avant de me laisser visiter le musée Etzel / Jabotinsky, un garde a contrôlé mon identité et a vérifié tous les tampons de mon passeport. Heureusement, le seul ‘suspect’ était un tampon jordanien d’il y a 4 ans et j’ai dû répondre à ses questions : ‘vous êtes allé où en Jordanie ? pourquoi ? avez-vous des amis jordaniens ?’ Mais c'est vrai qu'en visitant ce musée, on apprend comment faire une bombe (ci-dessous).

L’actualité de ce musée est étonnante, on pourrait transposer mot pour mot certains des textes (et des actes) dans la situation actuelle. Mais alors c’était pour la bonne cause, alors qu’aujourd’hui, c’est du terrorisme jihado-islamique. Ce pays est vraiment malade !
Est-il besoin d’ajouter que le responsable de la plupart de ces actes, Menachem Begin, est ensuite devenu premier ministre d’Israël ?

Il n'ya rien non plus sur la tentative d'assassinat du Chancelier allemand Konrad Adenauer par l'Irgun (devenu Herut, toujours dirigé par Begin) en 1952.

Il y a un autre Musée de l’Etzel, au bord de la mer, là où était le quartier arabe de Manshiya, partie de la ville arabe de Jaffa qui avait 80 000 habitants en 1948. A la place de Manshyia, rien, un terrain vague, plus une seule maison, plus un seul vestige, excepté ce musée, construit sur des ruines. L’opération contre Jaffa et Manshiya s’appelait Hametz : le nettoyage, l’épuration.
Dans ce second musée, où j’étais encore le seul visiteur en civil au milieu de jeunes soldates de 18 ans en train d’apprendre ‘l’histoire’ (ci-dessous, deriière la vitre), plus d’informations sur Deir Yassine. C’est, d’après l’histoire officielle, la seule fois où les combattants de l’Irgoun-Etzel et du groupe Stern ont voulu prévenir la population civile qu’ils allaient attaquer et que femmes, enfants et vieillards devaient quitter le village avant l’assaut. Pour quoi ne le faisaient-ils pas d’habitude ? Pas d’explication. Et justement, cette seule et unique fois, le camion avec le haut-parleur a eu une roue coincée dans un fossé à un kilomètre du village : pas de chance, on n’a pas pu prévenir les civils. Après la prise du village, les combattants ont annoncé 200 morts : vaine gloriole, les historiens ont ensuite réduit leur exploit à moins de 100 morts, principalement des civils bien entendu, hélas pas prévenus par le haut-parleur bloqué.. On a parfois l’impression d’être pris pour des imbéciles, mais plus c’est gros, plus ça passe.

Sur l’épuration ethnique, il faut lire Ilan Pappé, mais surtout Benny Morris. Ce dernier donne un décompte très précis des villages qui ont été vidés de leurs habitants et des raisons du départ de ces habitants, la quasi-totalité étant le fait que les unités israéliennes régulières (Haganna) ou irrégulières (Irgun-Etzel et Lehi-groupe Stern) ont massacré et chassé les civils. Il fait justice du mythe longtemps répandu par Israël des émissions radio des pays arabes enjoignant aux habitants de partir. Ce qui est très intéressant, c’est que Benny Morris pense que Ben Gurion a eu parfaitement raison de mener cette épuration ethnique, qu’elle était éthique et justifiée, et qu’il est dommage que Ben Gurion n’ait pas eu le courage de la mener à bien jusqu’au bout, jusqu’au Jourdain, jusqu’à la ‘solution finale’ en quelque sorte. C'est assez cohérent...

On me remet gentiment la petite brochure sur les musées militaires (visiteur assidu, j’ai droit à un tarif réduit) titrée State of Israel, Ministry of Defence, Museums Unit, datée de février 1996, tout ce qu’il y a de plus officiel (scan ci-dessous). La page décrivant le premier musée de l’Etzel, au milieu de la brochure, comprend une photo et un texte explicatif de 10 lignes, dont la fin est :

« The exhibit includes documents, press clippings, photographs, weapons, films and audio-visual models bringing to life the terrorist acts and combat operations.»
Et les mots ‘the terrorist acts and’ ont été rayés à la main.

Mais de qui se moque-t-on ? Comment peut-on vivre avec cette mauvaise conscience ?

Encore une histoire de checkpoint

2008-08-26T02:38:00.002+02:00

Encore une histoire de checkpoint (photo du mirador à Qalandia). Et pourtant mes passages de détenteur d’un passeport français n’ont rien à voir avec ce qu’endurent les Palestiniens.
Ce matin-là, dans le minibus, une jeune femme avec un bébé qui doit avoir un mois, pas plus. Elle reste dans le bus au checkpoint avec moi et quelques vieilles.
La jeune soldate qui monte dans le bus, accompagné par un homme d’une des sociétés à qui la sécurité est sous-traitée, doit avoir moins de 20 ans. Mépris et brutalité habituels.
La jeune mère a le certificat de naissance du bébé, établi par l’état-civil palestinien, mais il n’est pas encore inscrit sur son laissez-passer israélien qui lui permet d’aller à Jérusalem.
Ma voisine me traduit à mi-voix (et se fait engueuler par la soldate : l’étranger n’a pas besoin de savoir !) : la grand-mère, qui vit à Jérusalem, est mourante, la mère veut qu’elle voit son petit-fils avant de mourir, elle n’a pas encore eu le rendez-vous pour inscrire le bébé sur son laissez-passer, qui prend un mois d’attente.
La soldate s’en fout, le bébé ne peut pas passer, la mère seule peut. Ca commence à chauffer un peu, les vieilles s’énervent, crient, supplient, la jeune mère est en larmes, le chauffeur ne dit rien (on m’a dit que les chauffeurs de ces minibus étaient plus ou moins collabos), la soldate ne veut rien entendre, c’est le ‘mercenaire’, plus calme, plus âgé qui finalement va chercher un sergent qui décide que le bébé peut passer.
Au fait, le mur et les checkpoints, c’est pour la sécurité d’Israël, menacée par un bébé d’un mois. Par contre, on n’a pas vérifié ma valise, ni aucun des autres bagages dans le coffre du bus : on passait tranquillement des armes et des explosifs, aucun contrôle. Sous couvert de sécurité, une fois de plus, humiliation et racisme, la matrice de contrôle.

Les frontières de la pluie

2008-08-22T19:45:00.003+02:00

Sur le mur d'un centre arabo-juif de dialogue à Haiffa, ce poème de Michel Butor (pas très facile à lire ici, mais on doit le trouver sur Internet).

Jardins Bahai à Haïffa

2008-08-22T19:36:00.005+02:00

Je ne sais pas grand chose de la foi bahaï (et ils ne font rien pour la faire connaître, ni brochures, ni livres), mais je ne me lasse pas d'admirer leurs jardins.

Un cheval pour Sophie

2008-08-22T19:32:00.002+02:00

A Haiffa (j'espère que ce n'était pas l'enseigne d'une boucherie chevaline..). Sinon, ils sont rares ici.

Musées de Tel Aviv

2008-08-22T19:30:00.001+02:00

D’après mon guide, il y a 22 musées à Tel-Aviv. J’aurais vu 5 des 7 musées artistiques (Musée d’Art, Pavillon Helena Rubinstein –avec une expo d’architecture dont je ne parlerai pas-, Musée Nahum Gutman, Musée Rubin, Musée Ilana Goor), mais pas le Musée Shalom Aleichem, ni la maison de Bialik (fermée) ; et j’ai aussi visité le Centre Bauhaus et quelques galeries.

Les autres musées se rangent en trois catégories :
- 6 musées historiques, où je vais essayer de faire un tour, au moins pour les premiers (Musée de la Diaspora, Musée Eretz Israël, maison Rokach, Musée de la Bible, Musée de l’Indépendance, Musée Ben Gurion),
- 2 observatoires scientifiques qui ne m’intéressent que modérément (Azrieli et Colbo Shalom),
- et 7 musées militaires ou para-militaires, dont, finalement, je suis allé visiter certai s : non seulement celui de Tsahal, mais aussi le musée du Lehi (ou groupe Stern), trois musées pour l’Etzel ou Irgun et son fondateur Jabotinski, le musée de la Haganah et le musée du Palmakh.
Soit un tiers des musées de la ville dédiés à la chose militaire, voire aux groupes para-militaires dont les hauts faits sont connus (Hôtel King David, Deir Yassine, Comte Bernadotte).

Remarquez, je ne suis pas allé voir de musée des martyrs de l’Intifada, si tant est qu’il en existe un de l’autre côté du mur.

Crime de guerre

2008-08-22T19:29:00.002+02:00

Un attentat suicide est un crime de guerre : toute action visant des civils est un crime de guerre. Toute action : c’est la définition reconnue par la loi internationale. Quel que soit son moyen, quelle que soit son intention.
Résister à l’occupation est un acte reconnu par la loi internationale : résister veut dire s’en prendre aux forces armées de l’occupant, y compris les milices para-militaires ou les supplétifs. Q’on se prenne à eux avec des armes à feu, des explosifs ou de simples pierres, c’est un acte de résistance de la part d’un résistant, d’un partisan, d’un guerrillero, pas nécessairement un soldat régulier, et il y a toute une jurisprudence internationale à ce sujet (pas toujours respectée, bien sûr, ni pendant la bataille d’Alger, ni à Guantanamo).
Mais s’attaquer à des civils est un crime de guerre.
Une voiture piégée ou un attentat suicide, que ce soit dans un bar de Tel Aviv ou à l’Hötel King David de Jérusalem, un massacre de civils, que ce soit dans une yeshiva à Jérusalem ou dans une mosquée à Hébron, dans un village comme Deir Yassine ou dans un camp comme Sabra et Chatila, ce sont des crimes de guerre.
Lancer une bombe d’une tonne sur un immeuble, en tuant tous les habitants dont un leader de la résistance n’est pas moins un crime de guerre que se faire exploser dans un bar où se trouvent des soldats au milieu des civils.
Détruire une maison avec ses occupants à l’intérieur, comme dans le quartier maghrébin de la vieille ville de Jérusalem en 1967 ou à Jenine, tuer avec un bulldozer une activiste américaine qui tente de s’opposer à la destruction d’une maison à Rafah (Rachel Corrie, 16 mars 2003), tirer sur un cameraman de Reuters (et tuer 4 personnes en même temps que lui) alors qu’il porte une veste marquée PRESS, en prétextant que le tripode de sa caméra ressemble à un lance-roquettes (et être blanchi par l’enquête interne de l’IDF), ce sont aussi des crimes de guerre.
Oui, les Israéliens ont longtemps vécu dans la crainte des attentats suicides (et ont développé une phobie de la sécurité qui permet tout), oui certains jeunes Palestiniens sont tellement désespérés qu’ils sont prêts à tout (et certains de leurs dirigeants nt canalisé cette frustration vers les attentats suicides au lieu de le faire vers la lutte armée), il serait vain de le nier, ou de l’excuser en disant que la situation est bien pire pour les Palestiniens (et le demeure). Mais cela ne justifie pas les crimes de guerre. Leurs auteurs doivent être poursuivis : les Palestiniens sont tués, soit sur le champ, soit plus tard par les tueurs du Mossad, et leurs familles font l’objet de représailles, comme les destructions de maison. Les Israéliens sont presque toujours blanchis par des enquêtes internes, il n’y a jamais d’enquête objective internationale ; les sanctions sont rares et minimes.
Et trois terroristes sont devenus Premier Ministre d’Israël : Menahem Begin (Irgun : attentat du King David, massacre de Deir Yassine), Yitzhak Shamir (Groupe Stern :massacre de Deir Yassine, assassinat du représentant de l’ONU, le Comte Bernadotte, du général français le secondant et de Lord Moyne), et Ariel Sharon (massacre de Qibya en Jordanie avec l’Unité 101, massacre de Sabra et Chatila).
J’aimerais entendre plus souvent, d’un côté ou de l’autre, une condamnation sans équivoque des crimes de guerre.

Racisme ?

2008-08-22T19:29:00.001+02:00

Une ethnocratie est par définition ethnique, donc structurellement raciste, puisque l’Autre, défini par son essence, est exclu. C’est un racisme de type différent de celui de l’Inquisition ou des empires musulmans : eux voulaient convertir, assimiler par la force : l’Autre était défini par sa croyance, son appartenance, et on tentait (par la contrainte) de l’en faire changer. Le racisme moderne, anti-juif il y a 70 ans ou anti-arabe aujourd’hui, ne cherche pas à faire changer l’Autre, il le nie dans son essence.

Quand le chef d’état major de l’armée israélienne qualifie les Arabes de ‘cafards drogués’, quand un dirigeant religieux dit « il n’y a pas d’animal pire que les Arabes », quand un ministre leur promet « la Shoah, et pire », et qu’il ne sont pas inquiétés, au contraire ; quand un sondage montre que 2 Israéliens juifs sur 3 refuseraient d’avoir une famille arabe dans leur immeuble, ce n’est pas du racisme ?

Bien sûr qu’il y a du racisme en contrepartie, comme les Noirs américains étaient racistes envers les Blancs qui les opprimaient, comme les Juifs du shtetl étaient racistes envers les Cosaques des pogroms. Mais il ne faut pas confondre le racisme institutionnel et structuré, celui de l’Afrique du Sud sous l’apartheid, celui des Etats-Unis esclavagistes jusqu’aux années 1960, celui du Reich nazi, avec les manifestations de racisme individuel, réactif : elles sont tout aussi haïssables, mais elles ne structurent pas la société, le pouvoir, et sont plus aisées à combattre.

Dès qu’on prononce le mot ‘racisme’ à propos d’Israël, la levée de boucliers est immédiate. Sans doute parce que la mauvaise conscience rend difficile d’être qualifié de ce dont on a souffert hier. Mais la réalité est là et bien là, hélas. Et ce racisme découle directement du concept d’ethnocratie, qui est impensable sans sélection et sans exclusion.

Ethnocratie ou démocratie ?

2008-08-22T18:40:00.000+02:00

Comment qualifier un pays où l’ethnie B, qui représente 20% de la population, n’a pas le droit d’acheter, ni de louer des terres sur 92% du territoire, qui est réservé à l’ethnie A (car sous contrôle de l’Agence Juive) ? Imaginez un instant que l’Archevêché de Paris (gros propriétaire immobilier, certes, mais pas à 92%) ne loue ses appartements que sur présentation d’un certificat de baptême. Ethnocratie ou démocratie ?

Comment qualifier un pays qui n’a pas d’état-civil public, mais qui le confie aux dirigeants religieux des deux ethnies, si bien qu’il est impossible de se marier légalement entre les deux ethnies ? Ca vous rappelle un autre pays où les relations sexuelles entre ‘races’ différentes étaient interdites sous l’apartheid ? Remarquez, le grand médecin et théologien Maïmonides (et Moïse avant lui) prônait la mise à mort des femmes gentilles avec lesquelles des hommes juifs avaient forniqué (il prônait également le refus pour les médecins juifs de soigner des malades non-juifs). Ethnocratie ou démocratie ?

Comment qualifier un pays qui, pour prendre ad absurdo l’exemple belge, permettrait à tous les francophones du monde de s’y installer définitivement sans la moindre formalité (même les francophones douteux, puisque au moins 30% des Russes immigrés ne sont pas reconnus comme juifs par le rabbinat, soit plus de 300 000 personnes), mais qui interdirait l’entrée à tout néerlandophone, comme par exemple un hollandais marié à une flamande de venir dans le pays ? Et a fortiori à tout habitant chassé par l’épuration ethnique menée par la terreur en 1948. Ethnocratie ou démocratie ?

Comment qualifier un pays où les municipalités de l’ethnie B ont moins d’eau, un ramassage d’ordures moins efficace, une distribution postale moins fréquente que celles de l’ethnie A ? Elles ont aussi moins de sirènes d’alerte et moins d’abris anti-roquettes, ce qui fait qu’en cas d’attaque, l’ethnie B (20% de la population) a 40% des victimes, l’Etat ne protégeant pas tous ses citoyens de la même manière. Ethnocratie ou démocratie ?

Comment qualifier un pays où les cours scolaires ne parlent que de l’histoire de l’ethnie A et passent sous silence l’histoire, la littérature, les arts de l’ethnie B (‘Nos ancêtres les Gaulois’) ? Ethnocratie ou démocratie ?

Comment qualifier un pays où un parti, représenté au Parlement et au gouvernement (Yisrael Beiteinu), peut prôner la poursuite de l’épuration ethnique de l’ethnie B (déjà bien entamée en 1948) sans être poursuivi ? Ethnocratie ou démocratie ?

Et cela ne concerne que le territoire d’Israël même. Sans même se préoccuper de la (bien pire) situation des droits de l’homme dans les territoires occupés, ni du non-respect des résolutions de l’ONU et des Conventions de Genève, la seule ‘démocratie du Moyen-Orient’ a du plomb dans l’aile.
Le concept d’Etat Juif est incompatible avec le concept de démocratie. Israël est une ethnocratie où l’égalité n’existe pas et où la minorité n’a pas les mêmes droits civiques que la majorité (et bien évidemment cela se traduit aussi en termes de droits économiques et sociaux). Cette ethnocratie était inscrite dès le début dans le projet sioniste et les citations des dirigeants sionistes et israéliens en ce sens abondent.

Le discours sur ‘la seule démocratie du Moyen-Orient’ a bien du mal à être autre chose que de la propagande.

ONG

2008-08-20T21:01:00.002+02:00

Il est frappant de voir le nombre d'ONGs actives en Palestine. Je suis sûr que la majorité d'entre elles font un travail utile, voire remarquable.
Mais est-il sain pour un pays d'être autant dépendant des ONGs ? Je me souviens de l'Afghanistan au milieu des années 70s (avant les Russes), où il y avait aussi profusion de programmes d'aide. Une des questions qui se posent (très bon article là dessus dans 'This Week in Palestine' du mois d'août; oui, c'est un mensuel...), est celle du développement des leaders palestiniens. Les ONGs favorisent-elles ce développement ? Les leaders doivent-ils se conformer à un modèle pré-établi, conforme aux attentes des donneurs et des ONGs ?
Certaines ONGs sont ici par solidarité, ce qui est très bien, mais la substance de leur contribution est douteuse, me semble-t-il. Ou bien on est capable d'apporter des choses concrètes sur place aux Palestiniens, ou bien on est capable de faire retentir un message pertinent dans un univers plus large que les militants déjà convaincus.
Et ce côté 'do-gooder', content de soi, supérieur, m'irrite profondément.
Je suis content (même si ça n'était pas aussi réfléchi au départ, mais plutôt instinctif) d'être venu ici avec une ONG palestinienne et non point européenne, et d'avoir contribué au plus bas niveau de la^hiérarchie, comme manoeuvre de base sur un chantier.
C'est peut-être grâce à ça que je pourrais mieux témoigner, une fois de retour.

Disneyland arabe

2008-08-20T20:40:00.003+02:00

La ville de Jaffa, vieille ville arabe que Napoléon conquit (d'où ses hideuses figurines mises en place par le syndicat d'initiative, indiquant les endroits à voir), a vu se développer sur les dunes au nord de Jaffa la ville de Tel-Aviv. Avec la guerre et l'épuration ethnique de 1948, une bonne partie de Jaffa a été rasée et ses habitants expulsés. Mais c'est un si bel endroit, avec beaucoup plus de charme que la plate Tel-Aviv. Alors on a reconstruit les maisons détruites et c'est devenu un endroit 'artistique', avec des galeries de qualité, disons, variable, des boutiques d'artisanat, des restaurants chics, un marché aux puces... et pratiquement plus un seul arabe dans la partie rénovée de la cité. Pire que les villes 'pittoresques' de Provence ou d'ailleurs, où, au moins, les habitants sont restés, non, ici, c'est Disneyland. On a même conservé une mosquée et l'appel du muezzin.

Je m'élève souvent contre l'appellation de génocide palestinien, qui me paraît absurde, rien à voir avec l'Arménie, la Bosnie ou le Rwanda, ni bien sûr avec la Shoah. Mais 'génocide culturel' est une expression qui me titillait aujourd'hui.

Remarquez, au bout d'une de ses rues si pittoresques, je suis tombé en arrêt devant cette sculpture de Ran Morin, un oranger suspendu, maintenu artificiellement en vie par de l'eau au goutte à goutte, des engrais et des soins minutieux, mais sans lien aucun avec le sol, avec la terre. Et je me suis demandé si Ran Morin n'était pas par hasard anti-sioniste... Pour info, il n'y a plus d'orangers à Jaffa...

Tel Aviv

2008-08-20T20:23:00.003+02:00

C'est une ville tellement agréable pour un Européen : tout y est clair, bien indiqué, fonctionnant bien , prévisible, occidental, quoi ! En plus, il fait un temps splendide (encore qu'un peu humide), les plages sont superbes, les filles ne cachent pas leurs appâts (même si elles ont une certaine rudesse, qui vient peut-être de leur passage par l'armée). On vit heureux ici, presque pas de juifs religieux pour vous pourrir la vie comme à J'lem, même les kippas semblent minoritaires. Les bronzages sont à damner un moine (ou une nonne), les bars sont sympas, il y a plein de bars, de boîtes, de musées, etc..

En fait, pourvu qu'il n'y ait pas d'attentats suicides, c'est le meilleur des mondes.

Et donc, pourquoi se préoccuper de ce qui se passe un peu plus à l'Est, pourquoi se casser la tête avec ces problèmes insolubles de Palestiniens, de droits de l'homme, de processus de paix ? Seule compte la sécurité, l'absence d'attentats et pour cela peu importe le prix qu'on doit payer. Ici depuis deux jours, parlant aux uns et aux autres, je comprends un peu mieux cette surdité, ce refus, cette vision hédoniste et sécuritaire à court terme. C'est de plus en plus le sujet qui m'intéresse.

J'aime bien repérer qui porte un pistolet dans la rue. En voici deux, un quasi hippie et, plus drôle, le vendeur de soutien-gorge au marché dit yéménite. Les raisons du permis de port d'arme me sont inconnues et le resteront.

Fichiers de la police israélienne

2008-08-20T19:59:00.005+02:00

Ça y est ! Je suis fiché... Mais pour une infraction au code de la route !!!

Minibus de Ramallah à Jérusalem, de la zone A (administration palestinienne) au territoire annexé par Israël en 1967. Passage au checkpoint de Qalandia, l'un des pires (photo ci-dessus). J'ai le privilège de rester dans le minibus, avec les hommes et femmes âgés et une jeune femme visiblement très malade. Tous les autres passagers descendent et passent le contrôle à pied. Pour nous, c'est une formalité assez simple : leurs papiers les autorisent-ils à aller à Jérusalem ? Carte d'identité, permis de circuler, justification du voyage, selon les cas. Mon énorme sac dans le coffre du bus n'est même pas vérifié. De l'autre côté du checkpoint, nous reprenons nos passagers, mais aussi des passagers du minibus précédent qui ont subi un contrôle beaucoup plus long et dont le bus est déjà reparti. Résultat, six passagers debout dans le minibus. Je cède mon siège à une vieille dame.

Nous faisons 500 mètres, sommes encore en vue du checkpoint, la police nous stoppe : interdit de voyager debout. Mitraillette au point, on fait descendre les six hommes qui voyageaient debout, quatre jeunes, un Palestinien plus âgé et moi. Ce qui, dans n'importe quelle démocratie civilisée, aurait été réglé en 10 minutes avec une amende, va prendre une heure. Nous attendons en plein soleil, un des soldats (il doit avoir 18 ans, est tendu, nerveux, caresse son pistolet mitrailleur obsessivement) met les 5 palestiniens contre un mur, les fouille (j'en suis dispensé; devrais-je protester ? je ferme ma gueule). Vérification des papiers, les miens compris : il les prend, les apporte à sa collègue dans la voiture, il faudra une heure pour vérifier. Le palestinien plus âgé parle anglais, il me récite la traduction d'un poème de Darwish sur l'impuissance, l'impatience. Pendant ce temps, revérification des papiers de tous les occupants du minibus : nous sommes à 500 mètres du checkpoint où tout a déjà été vérifié, mais peu importe, tout est bon pour humilier, rabaisser, faire sentir le poids de l'occupant.

J'essaie de prendre une photo, je me retrouve avec le canon de la mitraillette sur le ventre. Le chauffeur du bus parlemente de son mieux. Au bout d'une heure, les surnuméraires restent au bord de la route, un autre bus va les prendre. Le chauffeur fait descendre un jeune homme et me prend dans le bus; la vieille dame me remercie.

Voilà, c'est trois fois rien, ce n'est pas grave en soi, sauf que pour les Palestiniens, ces contrôles, ces tracas, ces humiliations sont leur vie quotidienne; du coup, je me suis fait des copains dans le bus, le canon de l'arme sur mon ventre a fait un effet héroïque à bon marché. A l'arrivée, je vais prendre un verre avec une jolie passagère, étudiante de Bir Zeit qui venait voir sa grand-mère à Jérusalem.

J'écris ça ce soir dans un bar de Tel Aviv, et je me dis que tous ces jeunes Israéliens autour de moi n'ont aucune idée de ce qui se passe aux checkpoints, ou bien s'en foutent éperdument, ou bien considèrent que c'est normal, lutte contre le terrorisme oblige, ou bien ont été soldats et se sont comportés exactement comme les brutes racistes à qui nous avons eu affaire. Je ne sais pas.

Samaritains

2008-08-18T12:24:00.004+02:00

Les samaritains sont une communauté juive à part, comprenant seulement 700 personnes en deux endroits, dont une montagne au dessus de Naplouse. Ils prient en ancien hébreux, ne reconnaissent comme sacrés que les cinq premiers livres de la Bible (Pentateuque), sont dirigés par un grand prêtre. ils sont toujours vêtus de blanc et respectent la Bible à la lettre. Ils sont à la fois citoyens d'Israël, de Palestine et de Jordanie. Seul visiteur du village, je passe un long moment avec un ancien, dont le père et le grand-père furent grands prêtres. A mi-chemin des deux peuples, vivant dans leurs traditions, les Samaritains sont en même temps très modernes, très éduqués. Je n'ai pu photographier que le musée.

Aussi, leur équivalent des mezouza, passage de la Torah apposé à l'entrée d'une maison, mais ici non point dans un petit rouleau, mais en marbre.

Un autre checkpoint

2008-08-18T12:18:00.005+02:00

Checkpoint à la sortie de Naplouse. Tout le monde doit passer à pied. Deux colonnes pour les jeunes hommes, qui sont fouillés méticuleusement et lentement, une colonne pour les femmes et une pour les hommes plus âgés, qui passent plus vite.

Et j'ai bien aimé ce graffitti sur le mur..

Scènes de rue

2008-08-18T12:13:00.005+02:00

Le marché de Ramallah : des couleurs, des odeurs, du bruit.

Et le marchand d'eau aromatisée.

Coquetterie

2008-08-18T12:10:00.002+02:00

A la différence du triste hijab gris ou noir de nos banlieues, les femmes ici, qui portent le hijab à 80%, le font avec élégance et coquetterie : jeux de couleurs et d'étoffes, assorties au vêtement, maquillage sensuel et oeillades assassines sont fréquents. Evidemment je ne me suis pas risqué à les photographier, l'image ci-dessus n'est qu'un substitut.

Jeux Olympiques

2008-08-18T12:06:00.001+02:00

Article de l’humoriste Sayed Kashua dans Haaretz à propos des Jeux Olympiques. Après quelques suggestions saugrenues ( pourquoi ne pas avoir des épreuves de jet de pierres contre voitures de police ? de construction d’un mur en béton ? ), il conclut en citant un journaliste israélien populiste, Avri Gilad, qui dénonce les autorités chinoises:
"En l’écoutant, je me demande si je dois continuer à regarder les Jeux à la télé ou si je dois les boycotter pour des raisons idéologiques. Je ne suis pas tellement au courant de ce que les Chinois ont fait. J’ai vaguement entendu parler du Tibet, des droits de l’homme et des exportations à prix cassés. Mais je suis d’accord pour qu’un pays qui occupe une autre nation, qui utilise sa force militaire pour priver les habitants de liberté, qui piétine les droits de l’homme et les droits civils, qui punit collectivement un peuple entier et le retient prisonnier, qui discrimine entre les habitants sur des bases religieuses, qui arrête les dirigeants de cette autre nation, qui les assassine, qui tire sur les manifestants –oui je suis d’accord pour que ce pays soit boycotté ». (Sayed Kashua, Fun and Games, Haaretz Magazine, 15 août 2008, p.4)

Comme le Monde (.fr) supprime assez généralement les commentaires anti-Israël (voire ne les autorise même pas), je me suis dit que ce petit texte ferait merveille comme commentaire des articles sur les J.O..

Judéité

2008-08-16T21:20:00.000+02:00

Article dans Haaretz : diaspora ou conversions ?
http://www.haaretz.com/hasen/spages/959229.html

Arafat

2008-08-16T19:29:00.004+02:00

Contraste entre le mausolée imposant, éblouissant, grandiloquent, et au fond, le bâtiment vétuste où il a soutenu le siège israélien, encore marqué de quelques traces de balles (photo interdite car c'est le siège de la présidence de l'Autorité Palestinienne : on devine, à travers l'arche, au fond, sa photo sur le toit, c'était là)

Dans Ramallah

2008-08-16T19:26:00.002+02:00

Une banderole célébrant Mahmud Darwish et une contrefaçon amusante (des étoiles et du fric).

Borsalino

2008-08-16T19:23:00.002+02:00

Dans Mea Sharim, le quartier des juifs ultra-orthodoxes de Jérusalem.

République et Rois

2008-08-16T19:13:00.003+02:00

J'ai bien aimé cette juxtaposition. C'est, à Jérusalem Est, le tombeau de la reine Héléne d'Adiabène, Arménienne (ou Kurde) convertie au judaïsme au 1er siècle de notre ère.

Un seul Etat ?

2008-08-16T18:48:00.001+02:00

Depuis 25 ans, toutes les négociations portent sur la création d’un Etat palestinien souverain aux côtés d’un Etat juif sécurisé, et depuis 25 ans elles n’aboutissent pas.
Je ne vais pas faire ici l’historique des échecs de part et d’autres, des occasions manquées, mais ce qui est frappant aujourd’hui, c’est que, face aux propositions israéliennes de création d’un bantoustan palestinien morcelé, sans véritable souveraineté (ni diplomatique, ni militaire, ni de contrôle des frontières ou de l’espace aérien, ni de possession des ressources en eau), sans droit au retour des réfugiés et sans Jérusalem, de plus en plus de Palestiniens abandonnent la solution des deux états et prônent un seul état démocratique, respectant ses deux communautés, mais avec des principes d’égalité et ‘un homme = un vote’.
Ainsi, dans Haaretz d’hier, le très respecté Sari Nusseibeh.
Il est possible que le gouvernement israélien, après avoir réduit sans cesse le concept d’état palestinien, se retrouve confronté à un défi bien plus difficile, un seul état, qui n’e serait donc plus un ‘Etat Juif’.
Les exemples belges ou tchécoslovaques ne sont certes pas très encourageants, et ce serait une solution compliquée et propice aux affrontements, mais qui sait ?

Bulle

2008-08-16T18:37:00.000+02:00

Après quelques rencontres avec des Israéliens (juifs) et quelques lectures, j’essaie toujours de comprendre l’écart entre l’humanisme juif démocratique dont se prévaut ce pays et ses actions sur le terrain comme puissance occupante.
Je ne saurais pas quantifier avec précision, mais il me semble qu’un tiers des juifs israéliens ont une position à la fois religieuse et politique très dure sur l’occupation. Elle est exprimée parfois brutalement, mais le plus souvent avec finesse pour maintenir l’apparence démocratique, et c’est, volens nolens, la position des gouvernements successifs. En gros, cette terre nous appartient de droit divin, disons jusqu’au Jourdain, colonisons la, occupons la, faisons tout ce qui est en notre pouvoir pour chasser les habitants arabes, par la force et la terreur (1948), par le découragement qu’on peut générer chez eux, et, pour ceux qui restent, encerclons les, réduisons les à une position de sous-hommes, sans droits, sans souveraineté, tout en les empêchant de peser sur l’avenir de l’Etat Juif.
En face, il y a peut-être 5% ou 10% des Israéliens qui s’opposent à l’occupation, qui défendent les droits de l’homme, qui tentent d’œuvrer pour une vraie solution.
Et l’immense majorité s’en fout : le pays est agréable, l’économie va bien, tout ce qu’on demande, c’est la sécurité, que le gouvernement empêche les attentats par quelque moyen que ce soit. Le reste, on ne veut pas en entendre parler ; moins on voit les Arabes, moins on a de contacts avec eux, mieux c’est, jamais on ne franchit la ligne verte, on vit dans une bulle confortable, comme n’importe quel Européen ou Américain.
C’est certes un peu simpliste, mais dans les grandes lignes, c’est en gros ce que je perçois. La grande question, à mes yeux, est si un jour cette majorité silencieuse va ouvrir les yeux et réaliser ce qui est fait en son nom. Pourra-t-elle dire, comme les compatriotes de ses exterminateurs il y a 65 ans ‘nous ne savions pas’ ?
Je crois que je vais essayer d’écrire davantage sur ce sujet.

A propos du chantier

2008-08-16T07:41:00.001+02:00

http://www.ism-france.org/news/article.php?id=9683&type=temoignage&lesujet=Démolitions%20de%20maisons
ou en anglais:
http://english.pnn.ps/index.php?option=com_content&task=view&id=3357&Itemid=1

Le Petit Prince est mal barré

2008-08-15T23:26:00.001+02:00

Au fond, le MUR.

La maison est reconstruite

2008-08-14T21:00:00.008+02:00

Enfin presque... Disons que le gros oeuvre est terminé. La photo ci-dessus montre, depuis l'intérieur de la maison reconstruite, les gravats de la démolition de la maison précédente et, au fond, le mur et les immeubles des colons : en une photo, occupation, ségrégation, destruction et reconstruction.
Les dernières journées ont été assez rudes. Cet après-midi, remise officielle de la maison à la famille.
Quelques discours, beaucoup de photos, quelques larmes.
Puis on a planté deux oliviers devant la maison.
Au delà de cette maison, cette reconstruction est aussi un témoignage de solidarité à ceux qui résistent contre l'occupation et un engagement de témoigner de ce que nous avons vu.
Maintenant, repos.

Jonathan Cook et Anne Paq

2008-08-13T10:51:00.004+02:00

Jonathan Cook est un des rares journalistes indépendants dans la région, et le seul basé à Nazareth, la principale ville des Palestiniens citoyens israéliens.
Il a visité le chantier de reconstruction d'ICAHD et a écrit cet article.

Anne Paq est une photographe française basée à Bethlehem; elle fait partie, avec cinq photographes israéliens, du collectif Activestills, le principal producteur d'images sur l'occupation de la Palestine.

La seule démocratie du Proche-Orient..

2008-08-12T17:10:00.003+02:00

.. vient d'interdire Pinocchio et Harry Potter en arabe. Raisons de sécurité et lutte contre le jihado-islamisme terroriste, bien sûr.

http://www.lemonde.fr/proche-orient/article/2008/08/12/pinocchio-et-harry-potter-en-langue-arabe-interdits-en-israel_1082787_3218.html#ens_id=1078718

Mahmoud Darwish 2

2008-08-11T20:45:00.002+02:00

Il a fallu atendre jusqu'à maintenant (lundi 11 à 19H) pour avoir enfin sur le site du Monde.fr une nécrologie de Mahmoud Darwish qui ne soit pas biaisée comme celle d'Assouline.
Je la reproduis ici.

Le Palestinien Mahmoud Darwich, l'un des plus grands poètes arabes contemporains, est mort samedi 9 août, à l'âge de 67 ans, dans un hôpital de Houston, des suites de complications consécutives à une intervention chirurgicale sur un anévrisme de l'aorte. L'Autorité palestinienne a décrété un deuil officiel de trois jours. A travers son oeuvre - près de trente recueils traduits en une quarantaine de langues - Darwich touchait les fibres les plus sensibles de ses lecteurs et de son auditoire, qu'il s'agisse de l'interminable tragédie palestinienne, de l'amour, du désir, de l'espoir, en un mot de la vie.

Depuis 1998, date à laquelle il avait été opéré à Paris d'un anévrisme de l'aorte, Mahmoud Darwich vivait dans un dialogue lyrique constant avec la mort. "Mort je t'ai vaincue", avait-il alors écrit dans Murale, magistrale méditation sur la mort, qui inaugurait le cycle de ce que certains considèrent comme les plus beaux de ses recueils. Il avait confié en juillet qu'il espérait "avoir le temps de terminer son dernier recueil". Darwich savait en effet que son corps risquait de le lâcher. Et c'est bien pour l'en empêcher qu'il s'était rendu aux Etats-Unis pour se faire opérer. Il avait écrit un jour : "Si je devais mourir, j'aurais honte de faire pleurer ma mère."

L'exil forcé, les souffrances et "l'injustice" faites à son peuple étaient une blessure profonde jamais cicatrisée. "On ne peut vivre avec la blessure de la disparition de la patrie, a-t-il déclaré un jour au Monde, que si une cohabitation équilibrée s'instaure entre les "deux réalités", juive israélienne et arabe palestinienne, dont aucune ne peut éradiquer l'autre." "L'espoir, assurait-il, est une maladie incurable chez les Palestiniens, l'espoir d'une vie normale où nous ne serions ni héros ni victimes." L'espoir donc, malgré une occupation israélienne qui est "une déclaration permanente de guerre contre nos corps et nos rêves, nos maisons et nos arbres".

Né le 13 mars 1941 dans le village d'Al-Birweh, Mahmoud Darwich est forcé à l'exil, en même temps que les siens, en 1948. Leurs habitations ont été entièrement détruites et leur localité rasée au moment de la création de l'Etat d'Israël. Un an plus tard, ils retournent clandestinement dans ce qui était devenu l'Etat juif et s'établissent à Jdeidet Akka. A l'âge de 20 ans, Darwich adhère au Parti communiste judéo-arabe. Arrêté à plusieurs reprises et assigné à résidence, il finit par opter pour l'exil, qui le conduira à Moscou, puis au Caire et à Beyrouth.

Avec l'invasion israélienne du Liban en 1982, Mahmoud Darwich reprend la route. Ce sera le Caire, Tunis, Paris, avant Gaza et Ramallah en 1995, deux ans après la signature des accords d'Oslo. Accords dont il avait d'entrée de jeu perçu les immenses lacunes et qui avaient entraîné sa démission du Comité exécutif de l'Organisation de libération de la Palestine. A deux reprises, les autorités israéliennes l'autorisent à se rendre à Haïfa : en 1996, pour les obsèques de l'écrivain arabo-israélien Emile Habibi, et en 2007, pour une lecture de ses poèmes devant une foule considérable. Il n'est pas étonnant que l'une des oeuvres - Etat de siège (Sindbad/Actes Sud, 2004) - de ce poète si sensible aux rythmes et aux sonorités, ait été mise en musique par le compositeur Garett List en janvier 2005.

Pour un Palestinien, "la politique est existentielle", estimait Mahmoud Darwich. "Mais la poésie est rusée, ajoutait-il. Elle permet de circuler entre plusieurs probabilités. Elle est fondée sur la métaphore, la cadence et le souci de voir derrière les apparences", de voir "la vie, les rêves, les illusions..., le meilleur, le beau (...). Son seul véritable ennemi, c'est la haine." Aussi n'était-ce pas un hasard si le personnage du Christ, "ce Palestinien", l'avait touché par "son discours d'amour et de clémence, par cette idée qu'il est le Verbe". Pour Mahmoud Darwich, la cécité d'Israël, son entreprise d'affaiblissement systématique de l'Autorité palestinienne, l'incurie de cette dernière, le "despotisme universel" des Etats-Unis, les despotes locaux et l'exception dont bénéficie l'Etat juif en matière de droit international, étaient les causes des régressions intégristes "passéistes" de mouvements tels que le Hamas palestinien. Dans le monde arabe, et plus généralement musulman, comme en Occident, "des forces concourent à exacerber le choc des identités", estimait-il. "C'est une période transitoire, mais le présent se noie dans la tragédie".

Mahmoud Darwich vivait ces dernières années entre Amman, en Jordanie, et Ramallah, en Cisjordanie, où il publiait la revue Al-Karmel, fondée à Beyrouth et attentive aux courants culturels internationaux. Son corps devait être rapatrié à Ramallah via Amman. L'Autorité palestinienne s'emploie à obtenir le feu vert d'Israël pour qu'il soit enterré à Jdeidet Akka, où vivent encore sa mère et ses frères et soeurs. L'écrivain israélien Avraham B. Yehoshua a rendu hommage à son "ami et adversaire" qui "était aussi un voisin, un Arabe israélien qui connaissait l'hébreu et les codes juifs de la société israélienne". De même, le poète israélien Haïm Gouri a déclaré : "Son décès me fait beaucoup de peine car il incarnait une personnalité tragique, un homme en exil permanent, éloigné à jamais de son village."

De nombreux livres de Darwich ont été traduits en français, notamment chez Actes Sud, à partir de 1994 ; dernier titre paru : Ne t'excuse pas (2006). Notons également une anthologie des "Poèmes 1966-1982", Rien qu'une année (éd. de Minuit) et un volume de la collection "Poésie/Gallimard", La terre nous est étroite et autres poèmes.

Mouna Naïm

Dates-clés
13 mars 1941Naissance en Palestine
1948Exil à la création d'Israël
1961Adhésion au Parti communiste judéo-arabe
9 août 2008Mort à Houston

Shooting back

2008-08-11T16:44:00.003+02:00

L'organisation qui surveille les violations des droits de l'homme dans les territoires occupés, B'Tselem, a fourni une centaine de caméras vidéo à des Palestiniens pour qu'ils puissent documenter les violations quotidiennes : le pouvoir de l'image est plus fort que la parole d'un témoin.
C'est ainsi que la vidéo du lieutenant-colonel Umri Burbag ordonnant à un sergent de tirer sur un Palestinien menotté dans le dos et baillonné, le 7 juillet, a été filmée par une jeune fille de 16 ans. Cette vidéo, du fait de l'horreur qu'elle présente et de la violation évidente des droits de l'homme, mais aussi de tout principe humanitaire, a eu un grand retentissement depuis sa divulgation le 21 juillet.
Ce qu'on ne lit pas dans les médias, par contre, c'est que, dès le lendemain, les permis de circulation de tous les membres de la famille de la jeune fille, Amira, ont été révoqués et que, quelques jours plus tard, lors d'une manifestation pacifique, son père a été arrêté et est toujours en prison.
Et ses supporters clament partout qu'Israël est une démocratie, un état de droit.

Sanctions :
- le sergent L. a obéi aux ordres : il sera poursuivi pour 'conduite indigne'
- le lieutenant colonel Burbag a été relevé de son commandement et va être poursuivi (devant un tribunal militaire) pour 'conduite indigne'
- le colonel Aviv Resheff, son supérieur, a eu un blâme dans son dossier pour n'avoir pas signalé l'incident.
'Conduite indigne' : d'après la Convention de Genève, tirer sur un prisonnier désarmé est un crime de guerre....
Peut-être, le jour où ces officiers viendront en vacances dans un pays civilisé, pourrait-on leur appliquer la doctrine Pinochet et les poursuivre en justice...
On peut lire cet article.

Mahmoud Darwish

2008-08-11T10:32:00.002+02:00

Il vient de mourir.
C'était un immense poète.
Le Monde (.fr) n'a encore aucun article sur lui, sinon un renvoi vers le blog de Pierre Assouline, qui est un bon critique littéraire, mais totalement partial dès qu'il s'agit d'Israël.
Dans son texte, dont l'essentiel est par ailleurs plutôt bien, Passou réussit à ne pas écrire une seule fois le mot 'Israël', et à expliquer que Darwish s'est exilé (d'où ? pourquoi ?) : on lui rappelle que le village de Darwish a été purifié ethniquement en 1948 et rasé.

Eglises

2008-08-11T10:14:00.008+02:00

Les églises construites ici depuis un siècle semblent rivaliser de lourdeur et de laideur. La basilique de l'Annonciation à Nazareth en est un exemple frappant.

Mais même l'église sur le Mont des Béatitudes, au dessus du lac de Tibériade, dans un site superbe, manque d'élégance.

A Capharnaüm, une hideuse structure en forme d'araignée (qu'on devine ci-contre, à droite sur la photo; trop laide pour que je la photographie) surplombe les ruines.

Seule, ci-dessous, la chapelle de la primauté de Saint Pierre à Tabgha au bord du lac, construite en basalte noir, a un certain charme.

Les moines bâtisseurs semblent avoir perdu ici le sens de la beauté qu'ils avaient à Citeaux

Nos ancêtres les Gaulois

2008-08-11T10:05:00.002+02:00

Les enfants des Palestiniens d'Israël (et des habitants du Golan) vont dans des écoles israéliennes où on leur apprend l'histoire du peuple juif et d'Israël. D'un certain côté, ça leur apprend à mieux connaître le peuple juif, son histoire, son aspiration pour Israël. D'un autre côté, ça ne leur apprend rien sur leur propre histoire, sinon de manière biaisée.
Les plus faibles s'assimilent, se conforment à la culture dominante : leurs ancêtres sont Gaulois.
Les plus forts rebondissent, y trouvent des arguments pour clarifier leur lutte, mieux comprendre, mieux combattre et arriver à une meilleure solution éventuelle. Il est certain que les Arabes en général, et beaucoup de Palestiniens, ne comprennent pas l'importance de l'attachement des Juifs à la terre d'Israël, le traumatisme de la Shoah, et ont souvent tendance à balayer l'argument, ce n'est pas leur problème. Peut-être, mais je crois que tant qu'ils ne le comprendront pas, il ne pourra pas y avoir de solution viable. Maintenant, il faudrait qu'en face il y ait une vraie éducation, et non un lavage de cerveau quasi raciste; comme les autorités israéliennes en semblent incapables, cela dépend de quelques initiatives privées, trop rares.

Golan

2008-08-11T09:49:00.005+02:00

Le Golan n'est pas la Palestine. A l'écart, dépeuplée après les déportations de 1967, cette région a dû s'organiser elle-même. Nous avons rencontré un des dirigeants de l'organisation Golan for Development, et j'ai été très impressionné par le travail communautaire fait : développement économique (production de pommes, compréhension intelligente du marché : construction d'entrepôts réfrigérés pour pouvoir peser sur les cours face aux acheteurs grossistes de Tel-Aviv), lutte contre les confiscations de terres, développement social et de santé, lutte politique (refus de la citoyenneté israélienne). Les Druzes du Golan sont aux antipodes de leurs coreligionnaires de Galilée, collaborateurs déclarés de l'armée israélienne.

Cette photo montre la ligne du cessez-le feu (la route en bas). En face, un poste d'observation de l'ONU. C'est là que les familles séparées échangent des nouvelles en hurlant dans des porte-voix (voir le film La fiancée syrienne). Il y a des champs de mines israéliennes non seulement le long de la ligne de cessez-le feu, mais dans le village même, et il arrive que des enfants soient blessés : l'armée israélienne dit que c'est trop dangereux pour ses soldats de déminer ces champs là, au milieu des maisons. Le poste de l'armée est en haut de la colline, au milieu des maisons du village : c'est la tactique du bouclier humain.

Cette mobilisation contre l'occupation peut paraître plus solide qu'en Palestine : les enjeux ne sont pas les mêmes, il y a, semble-t-il, une plus grande cohésion, et les leaders ont peut-être mieux compris la mentalité israélienne et comment lutter contre elle.

L'eau

2008-08-11T09:18:00.006+02:00

Les hauteurs du Golan ont été conquises par Israël sur la Syrie en 1967, conquête destinée à protéger les Israéliens de la plaine des attaques syriennes. mais, au lieu d'en faire une zone de protection, les hauteurs ont, non seulement été vidées de leurs habitants arabes, mais peuplées de colons juifs. 134 des 140 villages ont été rasés, on voit encore ici et là des ruines et les 130 000 habitants ont été chassés dans un grand mouvement d'épuration ethnique. Ne sont restés que 7000 personnes dans six villages (puis cinq quand le village de Sh'eita fut rasé en 1970).

La raison en est simple : ni la sécurité puisqu'on implante des colonies à la frontière à portée de tir des Syriens, ni la religion puisque ces lieux ne font pas partie du 'Grand Israël', mais l'eau.

La consommation d'eau des Israéliens est élevée, tant pour l'irrigation que pour les besoins domestiques (les colons du Golan ont droit à 17 fois plus d'eau que les habitants, et la peint 4 fois moins cher, 0,90 shekel par mètre cube au lieu de 3,50). L'eau du Golan est donc détournée vers Israël en sa quasi totalité, et le Jourdain n'est plus qu'une minuscule rivière, dont la salinité augmente.

Les habitants du Golan, pour satisfaire leurs besoins en eau, ont donc construit des citernes pour l'eau de pluie. Mais l'eau de pluie appartient aussi à Israël ! La construction de citernes est interdite (soumise à 5 autorisations ministérielles, que bien sûr, personne n'obtient) et pendant un temps, l'autorité israélienne a voulu mettre des compteurs sur les citernes de pluie et faire payer l'eau de pluie, bien 'public' que les Golanis détournaient de la communauté israélienne à leur profit. Je pense que cette politique fiscale est unique au monde. Devant l'opposition des habitants, elle a finalement été abandonnée.

Ceci dit, avec cette eau abondante et pas chère, on peut faire de belles choses en Israël. Voici, à Haïffa, les jardins bahaïs, mausolée du prophète de cette étrange religion syncrétique. C'est très beau, tant qu'on ne se pose pas la question de l'eau. De même, les colonies israéliennes en Cisjordanie sont implantées sur les nappes aquifères, qu'Israël s'approprie ainsi aux dépens des Palestiniens.

Photo en haut d'un monument commémoratif de la révolte du Golan contre les troupes d'occupation...françaises en 1925. Ce monument grandiloquent a été édifié il ya quelques années à Majdal Shams, village le plus au nord du Golan. Clin d'oeil.

Manif' bis

2008-08-08T16:15:00.008+02:00

Comme vendredi dernier, on remet ça : même endroit, protestation contre la colonie (au fond à gauche sur la photo ci-dessous) qui s'étend et contre la construction du Mur qui, de fait, annexera ces terres à Israël. Nous sommes peu nombreux, une cinquantaine, enfants palestiniens avec des drapeaux, adultes palestiniens, deux juifs israéliens anti-occupation et des internationaux. Barbelés sur la route, les soldats en ligne juste derrière cette fois-ci, avec deux policiers, dont un Africain (Ethiopien ?). Discours, chansons, mais aussi de brefs échanges avec quelques soldats : nous faisons notre travail, nous faisons respecter l'interdiction de manifester, nous ne sommes pas là pour discuter politique avec vous, ne vous inquiétez pas de nos états d'âme (je demande à un sergent s'il a vu le film 'Valse avec Béchir'). Mais aussi quelques mots sur leur vie : ils sont réservistes, étudiant, comptable, pères de famille. Une jolie soldate nous filme, je la photographie en retour, je lui arrache finalement un demi-sourire.

Ensuite, nous nous replions vers nos minibus. Au bout de cinq minutes, les soldats enlèvent les barbelés, et remontent dans leurs jeeps. La route est libre, nous passons là où le barrage était. Le sergent qui ne voulait pas parler de 'Valse avec Béchir' me sourit au passage.

Evidemment, ce n'est pas toujours ainsi, loin de là. Vous en verrez de nombreux exemples sur ce site, Breaking the Silence, organisation d'anciens militaires révoltés par ce qu'ils ont dû faire à des Palestiniens.

Mais il me paraît évident que rien ne bougera ici tant qu'il n'y aura pas plus de compréhension de part et d'autre, même si c'est pour finalement aboutir à un constat de divorce et de séparation totale.

Un camp de réfugiés

2008-08-07T20:55:00.006+02:00

Les camps ne sont plus, depuis longtemps, faits de tentes, mais les bâtiments en dur y sont petits et surpeuplés, avec des services rudimentaires. Celui-ci, Aida, dans Bethlehem juste au pied du mur, a une infrastructure sociale très développée, en particulier pour les enfants : centre informatique, cours (danse, musique) et activités variées.

Chacun sait que les Palestiniens chassés par l'armée israélienne et les massacres de l'épuration ethnique de 1948 (lire l'historien Ilan Pappé) sont souvent partis avec la clef de leur maison, devenue un symbole de la Nakba et du droit au retour, tel qu'affirmé par la résolution 194 de l'ONU en décembre 1948 et la convention de Genève de 1949 que, bien sûr, Israël n'applique pas. A l'entrée du camp de Lajee, pour 'commémorer' le 60ème anniversaire de la création de l'état d'Israël a donc été construite cette arche de béton avec au sommet, la plus grande clef du monde, qui a fait son entrée dans le Guinness des Records, paraît-il.

Deux vues du mur, couvert de graffitis, qui surplombe le camp.

Un des projets du Centre Lajee qui m'a beaucoup plu tire parti d'une 'faille' dans la législation israélienne : un Palestinien de plus de 16 ans ne peut pas avoir de permis de voyage en Israël, mais un enfant de moins de 16 ans peut voyager, avec l'accord notarié de ses parents, s'il est accompagné d'une personne autorisée, par exemple un étranger. Le Centre a donc monté un programme où des enfants ont interviewé leurs parents, grands-parents ou aïeuls sur le village d'origine d'où la famille a été chassée en 1948; un photographe anglais, Rich Wiles, a donné des cours de photo aux enfants et leur a fourni des appareils. Les enfants, accompagnés tout à fait légalement de volontaires internationaux, sont alors allé en Israël faire des reportages sur leurs villages d'origine. En sont résultés une exposition et un livre, Dreams of Home.

Une des plus belles photos, à mes yeux, a été faite par Yazan Jamal, 11 ans, du village de Beit Atab; le village, au Sud-Ouest de Jérusalem, a été rasé et remplacé par une réserve naturelle; à peine subsistent ici et là des fondations. Le petit garçon a pris la photo d'uns stèle où est inscrit "The Silver Family Nature Trail, in memory of Avrom Silver by his loving wife and children, Toronto, Canada" avec la citation "To safeguard the paths of justice, for He protects the way of his devout ones". Edifiant !

Tombeau des Patriarches

2008-08-07T20:28:00.006+02:00

A Hébron, donc, sont enterrés Abraham, Isaac, Jacob et leurs femmes. C'était un lieu de culte mixte, musulman et juif, jusqu'au 25 février 1994, jour de ramadan où un colon juif d'Hébron, le médecin Baruch Goldstein entra sans être contrôlé dans la partie musulmane du sanctuaire et tira à la mitraillette sur les fidèles en prière: 29 morts, 200 blessés. Goldstein fut lynché par la foule; l'état israélien détermina qu'il était en état d'insanité (c'est un pays où un médecin fou a le droit de porter une mitraillette), donc non coupable, mais que ses meurtriers devaient être poursuivis. La maison de Goldstein ne fut pas détruite par les bulldozers. Un mémorial en son honneur a été construit dans la colonie juive.

Depuis le sanctuaire est coupé en deux, Abraham et Sarah au milieu, Isaac et Rébecca du côté musulman, Jacob et Léa du côté juif. Pour y entrer (du côté musulman; la synagogue est interdite aux non-juifs et n'est accessible que depuis la colonie), contrôle de sécurité. Un de nous, allemand, se prénomme David; la soldate (à gauche sur ma photo volée) veut absolument lui faire reconnaître qu'il est juif, ce qu'il n'est pas. Elle lui déconseille d'entrer, lui disant que les musulmans dans la mosquée vont le tuer car ils vont le considérer comme un juif.

Voici l'intérieur, coloré et paisible, avec les cénotaphes de Rebecca et d'Isaac. Le cénotaphe d'Abraham dont uen autre partie est visible depuis la synagogue, est derrière cette grille. Les tombes sont en dessous, inaccessibles; on aperçoit la grotte par une petite ouverture dans le mausolée ci-dessus. Le dernier qui a pu descendre dans la grotte fut Moshé Dayan.

Hebron

2008-08-07T17:55:00.011+02:00

C'est sans doute la ville en Palestine où la tension est la plus tangible; c'est, avec Jérusalem, le seul endroit où les colons israéliens sont installés en pleine ville et non pas seulement dans de nouvelles implantations de contrôle sur les hauteurs (Kyriat Arba). Et si, à Jérusalem, l'implantation juive dans la vieille ville depuis 1967 ne peut guère être remise en question, le caractère plus récent (1979) et plus violent de la colonisation juive au centre d'Hébron en fait un problème très différent.

La raison de cette implantation est comme toujours double : une raison religieuse, idéologique (les tombeaux des prophètes, voir le prochain billet) et une raison politique, de contrôle du sud de la Palestine, et économique, pour juguler une des villes les plus dynamiques économiquement du pays et la couper de ses marchés.

La vieille ville a donc en son sein une enclave de colonisation, avec peut-être une cinquantaine de familles de colons parmi les plus intégristes et les plus violents, qui agressent régulièrement les Palestiniens et les rares visiteurs étrangers : ce matin, des diplomates anglais accompagnés par des militants de Breaking the Silence, l'organisation d'anciens militaires israéliens dénonçant la politique d'occupation, ont été attaqués par un colon (Haaretz). Pour protéger ces colons, des centaines de soldats israéliens, aux aguets. Dans beaucoup d'immeubles de la vieille ville, les soldats sont sur les toits des immeubles occupés par des familles palestiniennes : interdiction de les photographier, photos volées.

Dans certaines rues, les colons occupent les étages supérieurs et jettent des pierres ou des détritus sur les passants. Tous les colons sont armés, même les adolescents. Dans la rue, ils harcèlent fréquemment les Palestiniens, qui sont soumis à un couvre-feu.

Du coup, les rues sont désertes, la plupart des magasins sont fermés (en fait, sur les 304 boutiques fermées en janvier 2008, 218 l'avaient été par ordre de l'armée israélienne), il n'y a presque pas de touristes; les boutiques reçoivent $200 par mois de l'Autorité Palestinienne pour ne pas fermer, pour maintenir une présence malgré tout. Je trouve un antiquaire et je lui achète tout son stock de pièces trouées du Mandat pour ma fille.

Entrée de la vieille ville, avec tous les bunkers armés sur les toits, et la yeshiva intégriste des colons.

Nous sommes reçus par les 'témoins' de l'organisation Christian Peacemaker Teams, une de celles qui recensent tous les incidents qui surviennent ici. Parmi eux, un Anglo-Saxon de 80 ans, juif converti au christianisme, souffrant d'arthrite, qui arpente infatigablement avec sa canne les rues de la ville. De leur terrasse, quelques photos de la ville, d'une ruelle barrée, de la rue réservée aux colons.

Dans la rue, soudain, une patrouille de fantassins israéliens (des Druzes, paraît-il, les pires collabos); on se retrouve repoussés contre le mur. Notre guide raconte son humiliation la dernière fois qu'il est venu, les soldats prenant sa carte d'identité, la jetant dans le caniveau pour qu'il la ramasse à plusieurs reprises, le gardant une heure (et tout le groupe avec lui) uniquement pour montrer leur pouvoir, pour l'humilier.

Humilité

2008-08-06T20:52:00.004+02:00

Visite de l'église de la Nativité, partagée au millimètre près entre grecs orthodoxes (ici célébrant la messe), arméniens et catholiques (franciscains). Dans la crypte de l'église, là où Jésus est né, il y a 15 lampes au plafond, six pour les orthodoxes, quatre pour les catholiques, cinq pour les arméniens, et attention à ne pas toucher la lampe d'un autre.

Pas besoin de vous abreuver d'images touristiques, ni de vous conter l'attaque de l'église par l'armée israélienne en 2002, son siège et son incendie partiel. Mais je voulais vous montrer la porte par laquelle on entre dans la basilique: elle se nomme porte de l'humilité, et il faut vraiment se courber en deux pour entrer.

Enigme

2008-08-06T20:06:00.002+02:00

Pas le temps ce soir d'écrire sur Hébron, expérience éprouvante.

Voici une photo d'un étal dans le marché de Bethlehem. Je vous laisse imaginer ce que c'est.

Solutions

2008-08-05T21:42:00.002+02:00

Ce que je vais dire ici est sans doute assez banal, mais il me semble qu'il n'y aura de solution équitable, quelle qu'elle soit, que sous trois conditions:
- que les Palestiniens aient un vrai leadership, respecté à l'intérieur et internationalement, et résolu à obtenir les droits qui leur reviennent, que ce soit par la lutte ou par la négociation;
- que la pression internationale sur le gouvernement israélien, tant des gouvernements que des opinions publiques, les force à envisager une solution équitable;
- que l'opinion israélienne, d'elle-même et du fait de ces pressions, évolue vers l'inéluctabilité d'une solution équitable.
Sur ces trois points, on est, je crois, très loin d'une solution.
La solution, ce sera à eux de la définir. Il n'y a plus que les extrémistes, d'un côté (certains éléments du Hamas, pas tous) ou de l'autre (Avigdor Lieberman), à vouloir expulser l'autre peuple et à n'avoir entre la mer et le Jourdain qu'un seul peuple sur sa terre.
Ce sera aux deux parties de poids égal de définir la solution en termes de structure (un État ou deux), de territoires (frontières de 1967 ou modifications), de retour (Aliya possible pour tous les juifs du monde versus droit au retour des réfugiés palestiniens), d'eau, de monnaie, d'espace aérien, de sécurité, etc..
Rien de plus dangereux que de leur dire ce que devrait être la solution. Rien de plus utile que de les aider, de part et d'autre, à arriver à une situation où ils pourront négocier équitablement.
Que peut faire chacun de nous ? De la communication intelligente, du lobbying, du soutien sur le terrain aux forces en faveur d'une solution équitable. L'idée du boycott, dont je parlais il y a quelques jours, me gêne de plus en plus.

Marketing

2008-08-05T21:31:00.003+02:00

Réunion intéressante ce soir avec un 'activiste' palestinien d'une soixantaine d'années, Rifaat Aziz, réaliste, et assez critique sur les lacunes du mouvement palestinien, mais parfois un peu désabusé (et très traditionnel sur les moyens d'action à employer en Occident : une manifestation de rue vaut mieux qu'une campagne d'e-mails : pas sûr, mais bon).

J'en retiens en particulier l'idée simple que les campagnes de sensibilisation doivent être adaptées à leur public : la base même du marketing ! ce qui compte, ce ne sont pas les qualités intrinsèques de mon 'produit', c'est comment il répond aux attentes de ceux qui m'écoutent.
Il mentionne en particulier un sondage au Danemark, pour mesurer les opinions des jeunes Danois sur différents éléments de l'occupation : le mur, les violations des droits de l'homme, les violences de l'armée, les colonies, les confiscations de terres, les destructions de maisons. Les deux derniers points étant ressortis comme les plus importants, la campagne anti-occupation a mis l'accent là-dessus. Je me verrais bien essayer d'organiser un tel sondage en France.
Il reconnaît aussi que la différence de traitement dans les médias n'est pas due seulement à leur partialité, à leur capital ou au poids de Rupert Murdoch, mais est aussi due à l'incapacité des Palestiniens et des pro-palestiniens à articuler un message clair et percutant. Alors que le message pro-israélien, lui est très clair : culpabilisation à cause de la Shoah, accusation d'antisémitisme face à toute accusation, et mise en avant de la sécurité face aux barbares terroristes pour tout justifier.

On navigue trop souvent entre un gentil discours pacifique qui ne tient pas compte des réalités politiques, et un discours violent et raciste antisémite qui ne tient non plus aucun compte des réalités et des solutions possibles.

Hamas et Fatah

2008-08-05T14:42:00.002+02:00

Il y a des moments où on se dit que la cause palestinienne est vraiment mal barrée. Certes, il n'est jamais aisé de passer du statut de mouvement de libération à celui d'Etat (plus ou moins) souverain (et le FLN en a été un exemple frappant), certes Israël trouve son avantage dans ces dissensions internes, certes il n'est pas fréquent qu'un Mandela émerge dans ces contextes, mais les luttes internes entre Hamas et Fatah, le spectacle qu'elles donnent de la Palestine, les arguments qu'elles fournissent aux détracteurs, le fait même qu'Israël s'interpose entre les deux factions et protège les uns des autres, tout cela est désespérant.

Abou Skandar

2008-08-05T14:13:00.008+02:00

Comme vous pouvez l'imaginer, mes talents de maçon sont pour le moins limités et ma contribution a plus à voir avec un travail de manoeuvre, mais je sais maintenant faire (ou, plus précisément, je sais comment on fait) un toit plat : une journée entière passée à échafauder, à étayer, à assembler les tiges de fer du renforcement, à aligner les parpaings (heureusement montées sur le toit de fortune par la grue du camion de livraison et non pas à la force des bras), à recouvrir le tout de grilles de fer. Nous avions les jours précédents 'fait' le béton des murs avec une chaîne de seaux depuis une bétonnière artisanale jusqu'au maçon sur l'échafaudage, et faire de même pour le toit nous effrayait un peu. Heureusement, à 18h, après une longue journée torride où tout a été mis en place, sont arrivés un camion pompe et un camion bétonnière, et tout a été fait en moins d'une heure.

Visage émerveillé des habitants futurs de la maison, petite fête, gâteaux et fruits, on a fini à 20h, épuisés. Aujourd'hui, repos, pour soigner courbatures, coups de soleil (du type terrassier, encolure et bras seulement) et piqûres de moustique (monstrueuses).

Comme je suis le moins jeune de l'équipe, j'ai droit à l'épithète respectueuse d'Abou Skandar.

La plupart des internationaux ici sont américains ou anglais, 20 ans, étudiants, pleins de bonnes intentions, un peu naïfs, un peu donneurs de leçons ("vous les Palestiniens, vous devriez.."). Les adultes sont des 'activistes' plutôt religieux (dont un futur franciscain qui entre au couvent dans un mois pour son noviciat). C'est un groupe intéressant; du fait de sa composition, l'accent est plus mis sur la morale que sur la politique, plus sur ce qui devrait être fait que sur la manière d'y arriver. C'est différent des discussions avec l'équipe de Jeff Halper, dont je me sens plus proche, qui ne se contentaient pas d'affirmer une position, mais qui regardaient aussi réalistiquement comment la mettre en oeuvre.

Hier soir, à la nuit tombée, en attendant le véhicule pour le retour au centre où nous sommes hébergés, je suis abordé par cinq jeunes Palestiniens du village, étudiants à Bethlehem. On parle un peu de la situation, mais surtout de leur absence d'espoir : que faire, comment survivre, comment échapper à cette chape de plomb.

Au fond, sur les photos, on voit la colonie israélienne qui a motivé l'avancée du mur à cet endroit. Là bas aussi, construction d'un immeuble (avec des ouvriers palestiniens qui rentrent à Bethlehem le soir); pas de militaires visibles, mais des gardes qui, parfois, nous observent à la jumelle.

Tourisme (sélectif)

2008-08-02T19:51:00.008+02:00

Nous sommes dans un bus avec des plaques d'immatriculation israéliennes, donc nous pouvons aller au bord de la Mer Morte : notre guide palestinien ne pourrait pas y aller seul. Voici donc les bains de boue, dans l'eau hyper-salée, nous sommes à -417 mètres et la chaleur atteint 40° : oppressant.

Comme il n'y a pas d'Israélien dans notre groupe (le seul présent a aussi un passeport européen et fait le pari qu'on ne remarquera pas son absence de visa), et donc nous pouvons entrer dans Jéricho, d'où les citoyens israéliens juifs ordinaires sont bannis. Tout semble fait pour qu'il y ait le moins de contacts possibles, ce n'est peut-être pas encore l'apartheid, mais on progresse. Un rabbin a demandé que les plages soient séparées entre juifs et arabes (israéliens, car peu de palestiniens peuvent aller se baigner à Tel-Aviv), car il y a trop de naïves jeunes filles juives qui se laissent séduire par de vilains garçons arabes. Voici à Jéricho, plus vieille cité du monde, qui en 2010 fêtera ses 10 000 ans, le monastère de la Quarantaine, accroché à la falaise, là où Jésus fut tenté par le diable et une vue de l'oasis de Jéricho, un ilôt de verdure dans ce désert aride.

Checkpoints

2008-08-02T19:36:00.008+02:00

Certains checkpoints sont assez terribles et d'autres paraissent plutôt bon enfant quand on y passe en tant que touriste étranger.

Celui ci-dessus est un passage dans le Mur, aux portes de Bethlehem sur la route de Jérusalem qu'empruntent chaque jour des milliers de travailleurs palestiniens, qui restent ici des heures. le samedi, moins de monde, mais tout le monde descend du bus et fait la queue, une heure au total. Les hauts-parleurs nous aboient dessus, les soldats israéliens (ou les employés de la société à qui les contrôles sont en partie privatisés) restent invisibles derrière des vitres blindés. On perçoit concrètement, sous la guise de la défense contre le terrorisme, un système fait pour contrôler, pour dominer, pour humilier et pour séparer une partie de la population.

e Voici le checkpoint à la sortie de Jéricho, moins sophistiqué, il y a moins de trafic, nous ne descendons pas du bus, seuls le guide et le chauffeur palestiniens sont contrôlés. Le vendeur d'eau fait des affaires dans la file d'attente, lui aussi se fait contrôler.

Humour malgré tout

2008-08-01T20:21:00.002+02:00

SI LES MESSAGES POSTERIEURS A CELUI-CI N'APPARAISSENT PAS, CLIQUEZ SUR 2008, EN HAUT A GAUCHE

Sur un mur dans une des rues principales de Bethlehem.

Construction

2008-08-01T19:56:00.006+02:00

Comme l'administration israélienne ne délivre pas de permis de construire aux Palestiniens, il ya un grand nombre de maisons construites 'illégalement'. De temps à autre, soit par intimidation, soit pour préparer l'implantation d'une colonie ou la construction du mur, l'administration ordonne la démolition d'une maison. Ca n'a rien à voir avec le 'terrorisme' (en fait depuis 2004, l'armée ne détruit plus que très rarement les maisons des familles étendues des terroristes, ayant jugé que c'était contre-productif).

Plus d'information sur le programme de démolition ici.

Cette maison est juste en face d'une colonie en cours d'implantation (au fond sur la photo). Le mur, en construction, passe à 100 mètres, en contrebas (on voit le chantier à gauche de la photo), et devait initialement passer plus près. La maison a été détruite le jour où Walid, le chef de famille, devait comparaître devant le tribunal pour contester l'ordre de démolition. Depuis trois ans, il vit avec sa famille dans une pièce dans la maison voisine de son frère. L'histoire est racontée ici.

Après diverses promesses stériles de l'Autorité Palestinienne et d'autres, HLT a obtenu l'argent et la main d'oeuvre (y compris une dizaine de volontaires étrangers) pour reconstruire la maison, et le chantier commençait aujourd'hui.

Il fait très chaud, des ouvriers et des amis ont commencé ce matin à élever les murs. Après que nos hôtes nous aient souhaité la bienvenue, nous faisons la chaîne pendant trois heures pour passer les seaux de béton au maçon. Épuisant, mais très concret !

Manif'

2008-08-01T19:39:00.007+02:00

En fait, ce matin, sous un soleil de plomb, manifestation contre la construction du mur. Quand on regarde une carte, il est évident que le mur n'est pas fait (exclusivement) pour la sécurité, mais qu'il annexe de fait les terres prises par les colonies actuelles ou prévues à l'est de la ligne verte.

Tous les vendredis matins, manifestation non-violente, avec des enfants palestiniens et beaucoup d'étrangers. C'est plutôt bon enfant de part et d'autre, pas de pierres, les armes restent en bandoulière, une double rangée de barbelés barre la route; il y a à la fois une volonté non-violente de la part des organisateurs, et la présence des étrangers qui assure aussi une protection éventuelle contre la violence. On agite des drapeaux, on crie quelques slogans, les meneurs palestiniens parlent aux soldats israéliens, en hébreu ou, avec l'un d'eux (marocain ?) en arabe. La police nous filme.

Je suis assez ambivalent face à ces actions : d'un côté, elles permettent la continuité des protestations, et un témoignage quand les étrangers sont de retour, et elles empêchent, ou diminuent la violence. D'un autre côté, ce sont juste des manifs, tous les vendredis : ça maintient une certaine pression, une certaine mobilisation, ici et à l'étranger, mais est-ce que ça change grand chose ?

Bethlehem

2008-07-31T20:51:00.003+02:00

SI LES MESSAGES POSTERIEURS A CELUI-CI N'APPARAISSENT PAS, CLIQUEZ SUR 2008, EN HAUT A GAUCHE

Arrivé sans encombre.
Superbement logé.
Le chantier commence demain.
Visites aussi prévues à Jéricho et à Hebron.
Connection Internet faible et intermittente : ne vous inquiétez pas si je n'écris pas.

Yad Vashem

2008-07-30T21:32:00.006+02:00

Yad Vashem est le mémorial de l'extermination des juifs par les nazis et leurs alliés, ce qu'on nomme aussi Shoah ou Holocauste. C'est une série de bâtiments récents sur une colline boisée, avec des lieux de reconstitution historique et d'autres de souvenirs et de prière. C'est évidemment très impressionnant et on en ressort très ému, voire choqué, malgré quelques libertés prises avec l'histoire (les photos des Sonderkommandos de Birkenau sont recadrées, malgré tout ce qu'a écrit brillamment Didi-Huberman à ce sujet; le refus du Sultan du Maroc face aux demandes vichystes de statut des juifs n'est pas mentionné; on n'est pas appelé sous les drapeaux dans la Légion Etrangère, on s'y engage; Manouchian - de l'affiche rouge - n'était pas juif). Mais ce ne sont que des détails. Par contre, l'extermination des Gitans ou le rôle ambigu des Judenrats sont clairement exposés. Et surtout le mécanisme de l'extermination est clairement démontré et illustré.

Le Musée était rempli de très jeunes militaires (ici on fait son service ,juste après le bac à 18 ans; ça explique beaucoup certaines réactions des soldat(e)s). On voit concrètement à quel point la mémoire de l'extermination est un élément mythique fondateur de la culture israélienne contemporaine.

Dînant ce soir avec une amie palestinienne, j'ai lancé l'idée d'organiser des visites de jeunes Palestiniens à Yad Vashem, pour qu'ils comprennent, pour qu'ils réalisent ce que ça représente pour les jeunes juifs israéliens. Elle me dit qu'un médecin palestinien en Cisjordanie a fait dans la salle d'attente de son cabinet une mini-exposition sur l'extermination des Juifs, qui suscite beaucoup d'intérêt et de curiosité; que ce fut exclusivement alors un problème européen (et américain) dont les Arabes payent aujourd'hui les conséquences, n'est pas vraiment un argument recevable aujourd'hui (même s'il l'était il y a 60 ans). De telles visites aideraient à éliminer toute tendance négationniste du mouvement palestinien, à mieux comprendre l'autre, et aussi à voir ressemblances et dissemblances entre deux situations : citoyens de deuxième zone, état racial, expropriations, problèmes des réfugiés, densité de population dans les ghettos, camps de personnes déplacées, droit au retour.

Après, on peut toujours rêver aux visites de jeunes juifs israéliens à un futur Musée de la Nakba à Deir Yassine...

Comme souvent, l'art commémoratif n'est pas d'excellente qualité. Même le montage vidéo de Michal Rovner n'est pas très bon, trop anecdotique. En haut, néanmoins, l'Arbre des Partisans de Zadok Ben David. En dessous, un wagon évocateur.

Dans le Jardin des Justes des Nations, liste des non-juifs qui ont sauvé des juifs, je suis frappé par le fait que près de la moitié des noms inscrits dans la pierre ici sont polonais : on nous ressasse le mythe du Polonais antisémite et pourtant il y a bien plus de Polonais Justes (6066 sur 22211) que de Français (2833).

Une stèle spéciale pour un village qui m'est cher, Le Chambon sur Lignon, représenté collectivement.

Un peu d'art, quand même

2008-07-29T21:28:00.005+02:00

Pavel Wolberg (qui exposa à la Mairie de Paris il y a deux ans) est une des meilleurs photographes israéliens issus du photojournalisme.

Voici un texte en Anglais d'Erez Schweitzer sur lui/

“There it is, maybe the most notorious thing, such an unsettling thing, in Pavel Wolberg’s photographs: the absence of horror. Viewing them is not depressing, although the reality they document is one of profound oppression; they do not infuriate, although the actions they depict are infuriating; they’re not defiant, although very many moments documented by them call for the implementation of justice; they do not instill a feeling of identification, although the distress they document is tangible, acute and ongoing; they do not arouse discomfort, although the reality they describe is vividly and notably unbearable. To put it otherwise, Pavel Wolberg’s photographs do not offer the comfort of empathy, of solidarity, of standing on the right side of the barricade.

Is that enough?

[...]
And yet it is probable that the key to his artistic world lies in his oscillation between these two. The way in which he frequently neutralizes his photographs from expected loads of sentiment and political conscience not only makes space for perceiving them as aesthetic objects done with great craftsmanship – which is to say manipulative, “personal,” for better or for worse – but also unmasks for the viewers the less immediate semblance of documented reality, its timeless dimension. It is probable that just because of that bothersome gap between a reality suffused with horror that Wolberg’s bears witness to and the absence of horror from his works, in precisely that gap are expressed his specific attitude as a photographer and his perception of the reality in which he acts.
[...]
Violence in Israeli-Palestinian society is ubiquitous, present day after day in the media until its potential for shock is warped, until the viewers’ senses are coarsened. The violence of the Israeli side is always represented in the media within some setting of justification or, at least, legitimized by what is defined as a “state of war“. In order to feel once again to what extent Israeli society has become aggressive, the lens has to be diverted to civilians, to the streets, from whence aggression resurges from the realm of the repressed. Feelings of shock before Wolberg’s photographs do not emerge at the sight of dismembered corpses, sites of terrorist attacks or ruined houses but right here, in the day-to-day through which shock has continuously been filtered, until it became immanent. When masked, the face of Israeli society is unveiled. Denial, the elementary sustenance of Israeli experience, is thereby revealed.”

Origine : http://www.mots.org.il/Eng/exhibitions/HeartQuake/Wolberg.asp

Photo de Pavel Wolberg au checkpoint de Qalqilya

Un de plus

2008-07-29T19:38:00.002+02:00

A l'instant :

Un garçon palestinien de dix ans a été abattu par l'armée israélienne d'une balle dans la tête, mardi 29 juillet, lors d'affrontements dans le village de Niline en Cisjordanie avec des manifestants qui leur jetaient des pierres, ont indiqué témoins et sources médicales. Un porte-parole militaire israélien n'a pas été en mesure de confirmer cette information, dans ce village proche de Ramallah, qui s'élève depuis plusieurs semaines contre l'érection d'un tronçon du "mur" de séparation qui l'isolera.

C'est dans ce même village que le soldat a tiré il y a trois semaines sur le prisonnier menotté et aveuglé.

Nouvelle dépêche il y a quelques minutes :

Un enfant palestinien de neuf ans a été tué mardi par des tirs israéliens dans le village de Nilin en Cisjordanie, où se déroulait une manifestation contre le mur de séparation, ont indiqué les services des urgences palestiniens. Des accrochages ont éclaté à Nilin, près de Ramallah, entre des manifestants qui jetaient des pierres et des soldats israéliens, qui ont ouvert le feu à balles réelles, a indiqué à l'AFP un membre du comité de Nilin contre la barrière de séparation, Salah al-Khawaja. L'enfant, Hammad Hossam Moussa, grièvement blessé à la poitrine, est décédé alors qu'il était transféré vers un hôpital de Ramallah, selon ces services. "Les manifestants sont arrivés sur les lieux de construction du mur, en dehors du village et les soldats se sont mis à ouvrir le feu avec des balles caoutchoutées", a précisé M. Khawaja. "Les manifestants ont été forcés de battre en retraite dans le village de Nilin, où l'enfant a été touché à la poitrine par une balle réelle", a-t-il ajouté. Interrogée par l'AFP, l'armée israélienne n'a dans l'immédiat fourni aucun commentaire. Nilin est le théâtre de manifestations hebdomadaires, souvent violentes, contre la barrière de séparation en Cisjordanie, auxquelles participent des militants pro-palestiniens venus d'Israël et de l'étranger. Israël qualifie la "barrière de sécurité" qu'il érige sur plus de 700 km en Cisjordanie, de mesure légitime et nécessaire qui a permis de limiter les attentats palestiniens en Israël. Les Palestiniens le qualifient de "mur de l'apartheid". Dans un avis rendu le 9 juillet 2004, la Cour internationale de justice (CIJ) a jugé illégale la construction de cette barrière et exigé son démantèlement, tout comme l'a fait ensuite l'Assemblée générale de l'ONU. Israël ne tient à ce jour pas compte de ces requêtes. Jeudi dernier, sept protestataires et deux militaires israéliens ont été blessés lors d'une manifestation similaire près de Nilin. C'est dans cette localité qu'un soldat israélien a été filmé le 7 juillet, tirant sur un Palestinien, menotté et les yeux bandés, alors qu'un lieutenant-colonel israélien lui tenait le bras. Un officier supérieur israélien a été suspendu mardi pour une durée de dix jours à la suite de cet incident. L'affaire avait été révélée par l'association de défense des droits de l'homme B'Tselem qui avait rendu publique il y a deux semaines une séquence vidéo montrant le soldat israélien tirant à bout portant une balle caoutchoutée sur un Palestinien arrêté par l'armée. Au moins 530 personnes, presque toutes des Palestiniens (en majorité membres de groupes armés), ont été tuées depuis la relance des négociations de paix israélo-palestiniennes fin novembre 2007 à Annapolis, aux Etats-Unis, selon un bilan établi par l'AFP.

Le Dôme

2008-07-29T19:17:00.006+02:00

On ne peut qu'y accéder à certaines heures, et, en principe, par une seule porte (mais ça semble dépendre du bon vouloir des policiers israéliens aux portes : deux jolies italiennes sont passées en minaudant par une porte supposée réservée aux musulmans, et, juste derrière elles, les policiers m'ont refusé l'entrée). Donc l'entrée officielle pour les non-musulmans, avant 11h, surplombe le mur des lamentations, on passe par une passerelle couverte, c'est assez étrange.

En haut, un grand espace calme et la mosquée au centre. Au milieu des croyants et des touristes, des policiers armés et ce petit vieux au parasol en costume orthodoxe dont on se demande ce qu'il fait là.

Longeant les murs extérieurs, on a une vue superbe, mais certains endroits sont à l'abandon, voire pleins de gravas : plutôt choquant pour un lieu saint.

Mais, qu'on soit croyant ou non, cette esplanade est un lieu particulier, un de ces endroits où souffle l'esprit, comme le mur des lamentations en dessous, comme le chemin de croix plus loin. Cette ville incite, sinon à la foi, en tout cas à la spiritualité.

Sinon, visites de musées, dont je parle ailleurs.

Archives Max Brod

2008-07-28T21:26:00.003+02:00

Pour des raisons que je n'expliquerai pas ici, je m'intéresse à Kafka et au fait que son ami et exécuteur testamentaire, Max Brod, n'ait pas obéi à ses instructions et n'ait pas brûlé ses papiers. Max Brod s'installa en Palestine et y mourut, laissant ses archives (et donc celles de Kafka) à sa secrétaire et maîtresse, qui vient de mourir à 101 ans à Tel-Aviv. J'ai caressé l'espoir d'aller faire un peu de recherche, mais..

L'histoire, telle que contée ici, est savoureuse, mais je crains qu'il me faille un autre voyage pour consulter ces archives.

A propos, Kafka a écrit "J'admire le sionisme et il me dégoûte" (lettre à Grete Bloch en juin 1914) et pourtant lui était en contact avec la version 'Martin Buber'.

Boycott ?

2008-07-28T21:10:00.003+02:00

L'autre question que je me pose est celle du boycott.

Quand j'avais vingt ans, il y avait un boycott de l'Afrique du Sud, plus ou moins appliqué par les Etats et pas les sociétés. Pour nous, cela consistait, quand nous rencontrions dans un bar un Sud-Africain (blanc, bien sûr, les noirs ne voyageaient pas), à ne pas leur payer à boire et à leur tourner le dos. Simpliste, un peu bête, mais finalement efficace.

Quand 30 ans plus tard, j'ai rencontré mon amie Gusti, Afrikaner Broderbund pur sang, qui épousa un non-blanc et alla en prison pour sa lutte contre l'apartheid, elle me raconta que, jeune étudiant de 20 ans, quittant son pays pour la première fois pour étudier à Amsterdam, se faire traiter de raciste par les Européens de son âge avait été sa première prise de conscience que quelque chose n'allait pas dans son pays.

Est-ce cela qu'il faut faire avec les Israéliens, tant que l'occupation durera ? Faut-il ne pas les inviter dans nos universités, ne pas leur parler dans les bars et les concerts, faire qu'ils se sentent mal ? Fallait-il boycotter leur présence au Salon du Livre ? (j'apprends ici, ce dont la presse française, BHL, Finkielkraut et Pierre Assouline se sont bien gardés de parler, que les écrivains israéliens invités à Paris, y compris le Palestinien, ont dû signer une déclaration s'engageant à ne pas critiquer la politique israélienne pendant leur voyage à Paris)

C'est en tout cas ce que conseillent TOUS les Israéliens juifs opposés à l'occupation que je rencontre. Pour eux, le changement ne viendra que de la pression extérieure, et le boycott lié à l'occupation en est une condition.

Certes, on se fera traiter sans cesse d'antisémites, et il faut que le boycott soit clairement lié à l'occupation. Mais c'est aussi une démarche si peu naturelle, si opposée au dialogue, à la volonté de convaincre que je peux avoir. Mais s'il n'y a pas de possibilité de convaincre ? Témoigner suffit-il ?

Autre grande question à examiner ici.

Mobilisation ?

2008-07-28T20:52:00.002+02:00

Une des choses que je ne comprends pas (et je pose la question à Jeff Halper) est sa conviction, à lui et à la plupart des acteurs israéliens (juifs) de la lutte anti-occupation, que le changement dans la politique d'Israël ne peut pas venir de l'intérieur, mais seulement de la pression internationale sur Israël tant que l'occupation durera (pression des Etats, mais aussi des personnes, sous la forme d'un boycott, j'y reviendrai).
L'action des opposants n'est pas clandestine, la réunion à laquelle nous prenons part n'est pas interdite, Jeff Halper et d'autres peuvent parler, écrire (rarement dans les grands journaux, certes, mais dans des magazines, des livres, qu'on trouve en librairie). ils ont une liberté d'expression qui n'existait pas en Afrique du Sud, ni dans l'Union Soviétique, ni dans l'Allemagne nazie. Ils dénoncent des faits que toute personne raisonnable dénoncerait, des démolitions, des abus de droit, des meurtres, des tortures : ce sont des faits que le gouvernement israélien tente de dissimuler mais que, une fois exposés, il nie rarement, mais justifie du fait du terrorisme, de la lutte contre le 'jihado-islamisme' ou l'islamo-jihadisme, ça dépend.
Des intellectuels, des artistes dénoncent cette politique, mais ils semblent n'avoir qu'un impact extrêmement réduit sur l'opinion publique israélienne. La majorité des gens n'écoutent, semble-t-il, que le discours officiel. Pourquoi ?
Pourquoi le conflit semble-t-il être inscrit dans une zone du cerveau dépolitisée, mystifiée, irrationnelle ? Je ne peux croire que ce soit du fait du poids des médias, la voix des opposants est infiniment plus forte ici qu'elle ne l'était sous l'apartheid ou sous d'autres dictatures. Je ne peux croire que ce soit uniquement du fait du confort économique, de l'égoïsme. C'est peut-être en partie dû à la division des forces anti-occupation, peut-être au système de coalition gouvernemental.
Mais je commence à croire que c'est surtout une question d'idéologie, que le sionisme (celui qui est appliqué ici, celui de Jabotinski et de Ben Gurion, pas celui de Martin Buber, hélas) est une idéologie tellement plus forte, tellement plus difficile à contester que l'apartheid, le communisme ou même l'arianisme nazi. Est-ce un rempart contre toute contestation, une réponse holistique qui empêche toute divergence de vue ?
Je ne sais pas, c'est une des grandes questions que je me pose pendant ce voyage.

Jeff Halper

2008-07-28T20:23:00.004+02:00

Jeff est le fondateur d' ICAHD. Dans le centre d'hébergement d'ICAHD en Palestine, près du chantier, il vient parler aux volontaires, de son expérience (voir son livre 'An Israeli in Palestine'), de sa prise de conscience, et de son analyse de la situation politique.

La solidarité, reconstruire des maisons, c'est très bien, mais, au delà des bons sentiments, ça sert à quoi ? ça fait évoluer la situation comment ? Quelle solution est envisageable et comment y parvenir ? Comment concilier idées et actions sur le terrain ?

Hier, nous parlons surtout de l'apparente impossibilité de trouver une solution. La situation actuelle est une politique d'épuration ethnique, d'apartheid et de bantoustans. Avec les colonies, le Mur et les blocages routiers, l'hypothèse d'un Etat palestinien viable s'évanouit. Israël, entre colonies et implantations militaires, contrôle la vallée du Jourdain, toutes les nappes phréatiques, toutes les voies de communication. La Palestine n'est plus qu'une série de confettis sur la carte, de 'cantons', qui se réduisent de jour en jour, et qui ne peuvent pas constituer un état viable.

Pendant ce temps, tout va bien en Israêl : l'économie (de plus en plus basée sur la défense), le tourisme, la sécurité. Le système politique fait qu'il n'y a aucune remise en question de la politique de colonisation.

Pour Jeff, la solution avec deux états ne peut plus être viable. Une solution avec un seul état, qui soit laïc (et non pas, comme aujourd'hui, un état juif, où les non-juifs sont des citoyens de deuxième zone), et où cohabitent plusieurs communautés, est-elle utopique (comme la Belgique) ?

Autant la lutte en termes de droits de l'homme est forte, autant on sent un flottement, voire un désarroi sur ce que pourrait être une solution juste et acceptée par les deux parties, tant le refus d'Israël de négocier sur les sujets clés est bloquant.

Sur la colline en face, derrière Jeff, une caserne de la police des frontières. Est aussi, présent ce jour là Jonathan Cook, journaliste basé à Nazareth et fin connaisseur de la situation des Israéliens Arabes, ainsi que plusieurs figures du mouvement israélien anti-occupation.

Destruction de maisons

2008-07-28T20:05:00.006+02:00

J'ai passé la journée d'hier avec les activistes du Comité Israélien contre les Destructions de Maisons, ICAHD, une organisation qui confronte la tactique la plus insidieuse de la colonisation, occuper le terrain en détruisant les maisons des Palestinens de manière arbitraire. Vous en saurez plus sur leur site.

Tous les étés, ils organisent des chantiers où Palestiniens, Israéliens et internationaux reconstruisent quelques-unes de ces maisons, tout en découvrant la situation par des rencontres, des conférences, des discussions.

Voici d'abord quelques images du chantier (presque fini, la maison sera remise à la famille demain). Le risque que la Civil Administration, antinomique nom de l'administration militaire israélienne pour les affaires civiles en Palestine, envoie un bulldozer après-demain est loin d'être nul. La seule tactique alors est de s'interposer entre les bulldozers et la maison, les soldats en général ne tirent pas sur les Israéliens Juifs, ni sur les étrangers, mais tentent de les déloger à coups de poing, de pied, de bâton et avec des gas lacrymogènes.

Je parle longuement avec les volontaires, et en particulier avec les Juifs Israéliens. Plus sur ce sujet dans quelques jours.

Colonisation insidieuse

2008-07-28T19:49:00.009+02:00

Je ne suis pas encore allé voir les colonies en Cisjordanie, mais dans la vieille ville de Jérusalem, petit à petit, la population juive (en général les ultra-orthodoxes en noir) occupent le terrain. La maison ci-dessus, qui emjambe une des rues les plus passantes du quartier arabe (El Wad), appartient à Ariel Sharon, qui n'y a bien sûr jamais habité, mais qui, par cette provocation (après son incursion sur le Mont du Temple qui déclencha l'intifada), affirmait de manière péremptoire sa politique colonisatrice.

A côté, une des nombreuses autres implantations, avec drapeaux et caméras de surveillance. Mais il est difficile d'imaginer une famille arabe s'installer dans le quartier ultra-orthodoxe et y imposer 'le bruit et l'odeur'; si, par extraordinaire, ils y parvenaient, grâce, eux aussi, à des prête-noms, la police les expulserait immédiatement. Pourtant, ça mettrait un peu de musique dans ces quartiers gris où il ne fait pas bon s'aventurer en touriste.
Mais tant que des Européens ou des Américains, par ailleurs gens raisonnables, penseront que des règles qui devraient s'appliquer ailleurs n'ont pas à s'appliquer en Israël, pays spécial, à Jérusalem, ville à part, lieux où on doit accepter des règles qui, ailleurs, seraient choquantes, voire inadmissibles, tant que cette fiction d'une exception israélienne persistera dans les esprits, plus ou moins alimentée par la culpabilité collective soigneusement entretenue par la propagande pro-israélienne, tant que toute critique, qui, envers un autre pays, serait applaudie, sera, si elle porte sur Israël, aussitôt perçue comme non-objective, voire comme anti-sémite, la politique de discrimination pourra s'appliquer sans problèmes.
Voici un monument islamique avec bandeau décoré et nids d'abeille : visiblement la protection des sites historiques a cédé devant les impératifs de sécurité...

Allez, pour se consoler, un autre superbe étal d'épices; dommage que vous ne puissiez pas jouir de l'odeur!

Photographe arménien

2008-07-28T19:32:00.003+02:00

Dans tout le Moyen-Orient, les Arméniens ont été, dès le milieu du XIXème siècle, les premiers photographes en studio.

Il y en a un aussi à Jérusalem, aimable et passionné. Je lui ai acheté quelques tirages (récents; les vintages iront un jour dans un Musée, dit-il), mais il ne vend pas les portraits des belles dames qui sont passées devant l'objectif de son père, leur famille pourrait ne pas apprécier. De plus, le portrait que j'aurais aimé acheter se révèle être celui de sa mère à 20 ans : mes plates excuses sont acceptées d'un sourire.

J'ai aussi pris son livre, hommage à son père, superbe.

Vous pouvez commander par Internet sur son site http://www.eliaphoto.com/index.html

La photo ci-dessus (Khan el Ze'it 1936) représente un jeune Juif orthodoxe tentant de cacher le visage d'un autre plus âgé, furieux d'être photographié: photo volée.

Expulsion

2008-07-26T19:24:00.000+02:00

Ca arrive :
http://schlomoh.blog.lemonde.fr/2008/07/15/la-feuille-de-chou-n%c2%b01238-expulsee-disrael/

Art religieux

2008-07-26T18:54:00.006+02:00

C'est une ville sainte avec une profusion d'églises. L'architecture de certaines est intéressante, mais rien qui vous transporte comme la cathédrale de Reims ou l'église d'Orcival. Des éléments remarquables ici ou là, mais aussi un style composite assez creux, dans l'ensemble.

Quant à la décoration intérieure des églises, c'est en général d'un kitsch sulpicien, parfois émouvant, mais d'un niveau artistique médiocre. Ni Titien, ni Raphaël ici.

Je me demande pourquoi les congrégations chrétiennes, puissantes, riches, rayonnantes se sont contentées de cette relative médiocrité artistique, pourquoi elles n'ont pas commandé ou transporté ici des oeuvres sinon majeures, en tout cas regardables avec plaisir.

Voici quelques images d'une des églises que je préfère jusqu'ici, celle des Ethiopiens, dans un enclos avec les cellules des moines accueillants et souriants : belle architecture toute simple et décor acidulé entre naïf et kitsch, mais émouvant.

Shabbat

2008-07-26T18:44:00.004+02:00

Depuis vendredi soir, et jusqu'au coucher du soleil ce soir, la ville est déserte. Pratiquement pas de voitures, aucun bus, tous les magasins sont fermés, il faut chercher longtemps un restaurant ouvert. Le poids des religieux est si fort ici à Jérusalem qu'ils imposent leur loi à tous. Certaines rues sont fermées. Et quand je m'approche d'un quartier religieux, des hommes en noir m'intiment l'ordre de faire demi-tour. Pas question de les prendre en photo, bien sûr.

Comme le montre ce panneau, tout une partie de la ville est sacralisée, n'est plus soumise aux règles publiques, mais aux règles privées d'une communauté. Et ils font interdire aussi les piscines mixtes, les concerts aux soldats avec des chanteuses : la femme est impure. Pas très loin de l'islamisme radical, en fait. Laïcité, société civile, tolérance au sein de l'espace public semblent être des notions inconnues ici.

L'invention de la photo

2008-07-25T23:08:00.002+02:00

Septième station du chemin de croix : ici Véronique essuya la visage du Christ avec un voile, et la première image fut créée.

Chemin de croix

2008-07-25T22:55:00.007+02:00

Cet après-midi, avant le shabat, j'ai suivi le chemin de croix sur la Via Dolorosa, mené par cinq moines franciscains, suivis par une foule de pélerins, nonnes et touristes.

Il y a aussi un bedeau en fez rouge avec un fouet (symbolique à la main).

Et on finit au Saint Sépulcre. Impossible d'accéder au tombeau, trop de monde, mais l'édifice qui l'abrite est percé de deux boyaux obliques à travers lesquels j'ai pris cette étrange photo d'une bougie fixée sur le livre de prières d'un des moines.

Saboteurs ? Terroristes ?

2008-07-25T22:39:00.005+02:00

Dans Jérusalem Ouest, des petites plaques bleues rappellent les hauts faits des combattants de l'Irgun et des autres mouvements clandestins au moment de la guerre de 1948. Leur texte est en général très 'politiquement correct' au sens local du terme : des héros, aucune atrocité, etc..

C'est pourquoi j'ai été surpris de trouver ici ce que j'ai d'abord lu 'saboteurs'. Ayant photographié la plaque, je réalise que ce qui est écrit, c'est 'saboreurs'. Mot étrange, inconnu au dictionnaire, fusion de sapeur, de sabreur et de saboteur, peut-être ou lapsus révélateur d'une incapacité à assumer ces attentats, la bombe de l'hôtel King David ou l'assassinat de Bernadotte. (Après vérification, le texte hébreu dit 'combattants', pas 'saboteurs')

Pas très loin, dans un petit café, je remarque l'affichette ci-dessus, un permis de chasse au terroriste. Pas mal, non ? La patronne m'engueule quand je prends la photo, je lui réponds que si elle a affiché cela, c'est qu'elle veut qu'on le voit, qu'elle ne devrait pas avoir honte de ses opinions.

Dans la mythologie ici, il y a les terroristes pour la bonne cause, Begin, Shamir and co en 1948 et les mauvais terroristes, ceux qu'on combat aujourd'hui. C'est tellement simple le monde, quand on ne réfléchit plus. En France, il y a 65 ans, nous avions aussi des terroristes.

Rien à voir

2008-07-25T21:24:00.002+02:00

Mais je viens de recevoir ce message.

George Carlin's Views on Aging

Do you realize that the only time in our lives when we like to get old is when we're kids? If you're less than 10 years old, you're so excited about aging that you think in fractions. 'How old are you?' 'I'm four and a half!' You're never thirty-six and a half. You're four and a half, going on five! That's the key.
You get into your teens, now they can't hold you back. You jump to the next number, or even a few ahead. 'How old are you?' 'I'm gonna be 16!' You could be 13, but hey, you're gonna be 16! And then the greatest day of your life . You become 21. Even the words sound like a ceremony . YOU BECOME 21. YESSSS!!!
But then you turn 30. Oooohh, what happened there? Makes you sound like bad milk! He TURNED; we had to throw him out. There's no fun now, you're just a sour-dumpling. What's wrong? What's changed? You BECOME 21, you TURN 30, then you're PUSHING 40. Whoa! Put on the brakes, it's all slipping away.
Before you know it, you REACH 50 and your dreams are gone. But wait!!! You MAKE it to 60. You didn't think you would! So you BECOME 21, TURN 30, PUSH 40, REACH 50 and MAKE it to 60.
You've built up so much speed that you HIT 70! After that it's a day-by-day thing; you HIT Wednesday! You get into your 80's and every day is a complete cycle; you HIT lunch; you TURN 4:30 ; you REACH bedtime. And it doesn't end there. Into the 90s, you start going backwards; 'I Was JUST 92.' Then a strange thing happens. If you make it over 100 , you become a little kid again. 'I'm 100 and a half!' May you all make it to a healthy 100 and a half!!

HOW TO STAY YOUNG
1. Throw out nonessential numbers. This includes age, weight and height. Let the doctors worry about them. That is why you pay 'them.'
2. Keep only cheerful friends. The grouches pull you down.
3. Keep learning. Learn more about the computer, crafts, gardening, whatever. Never let the brain idle. 'An idle mind is the devil's workshop.' And the devil's name is Alzheimer's.
4. Enjoy the simple things.
5. Laugh often, long and loud. Laugh until you gasp for breath.
6. The tears happen. Endure, grieve, and move on. The only person, who is with us our entire life, is ourselves. Be ALIVE while you are alive.
7. Surround yourself with what you love, whether it's family, pets, keepsakes, music, plants, hobbies, whatever. Your home is your refuge.
8. Cherish your health: If it is good, preserve it. If it is unstable, improve it. If it is beyond what you can improve, get help.
9. Don't take guilt trips. Take a trip to the mall, even to the next county; to a foreign country but NOT to where the guilt is.
10. Tell the people you love that you love them, at every opportunity.

AND ALWAYS REMEMBER :Life is not measured by the number of breaths we take, but by the moments that take our breath away.
And if you don't send this to at least 8 people - who cares? But do share this with someone. We all need to live life to its fullest each day!!

Consensus

2008-07-25T20:39:00.001+02:00

Une des choses étonnantes dans ce pays, est que, à part une toute petite minorité d'activistes et d'intellectuels, la quasi totalité des gens ne fait montre d'aucun esprit critique à l'égard du discours officiel. Dès que les mots 'antisémitisme', 'terrorisme' ou 'sécurité' sont prononcés, plus personne ou presque n'ose discuter, de crainte d'être perçu comme un mauvais citoyen, un mauvais Juif, un 'self-hater', un 'refuznik'.

Dans le Jérusalem Post (je préfère de beaucoup Haaretz, mais je ne l'ai pas trouvé) un long éditorial sur les médias (qui n'est apparemment pas encore en ligne sur leur site) et le fait qu'elles devraient faire preuve de retenue, à propos de l'enquête pour corruption d'Olmert et des négociations avec le Hezbollah. Puis, dans le même éditorial, une mention de l'incident récent où un soldat israélien a tiré à bout portant sur un Palestinien menotté dans le dos et aveuglé par un bandeau. On s'attendrait à ce que l'éditorial ne se contente pas de trois mots pour condamner l'incident, mais suggère à l'armée de discipliner et d'éduquer ses soldats, si tant est que ce soit possible.

Pas du tout : l'incident a été filmé par une jeune Palestinienne avec une caméra fournie par la ligue des droits de l'homme (B'Tselem), un des fers de lance de la lutte anti-occupation. L'éditorialiste du Jerusalem Post critique l'armée pour ne pas avoir éduqué ses soldats au fait qu'ils opèrent dans un environnement médiatique. En somme, continuez les exactions, mais vérifiez d'abord qu'il n'y a pas de caméra. D'ailleurs, l'enquête militaire n'a démarré qu'après que la vidéo ait fait surface, 15 jours après l'incident.

Partout ailleurs, ce cynisme ferait vomir, hurler. Ici, c'est normal, c'est pour la bonne cause, pour la lutte contre le terrorisme.

Mur des Lamentations

2008-07-24T20:19:00.001+02:00

Devant le mur, une immense plaza : tout cette partie de la vieille ville a été rasée après 1967 pour permettre de grands rassemblements devant le mur, mais aussi pour créer un quartier juif, propre et bien éclairé, lui (je vais faire des photos comparatives des deux systèmes de ramassage d'ordures, systèmes gérés par la municipalité : le jour et la nuit. Mais, c'est bien connu, les Arabes sont sales). De plus, peu à peu, des familles juives orthodoxes s'installent ailleurs dans la vieille ville, la colonisant peu à peu, faisant expulser les habitants sous divers prétextes juridiques. On voit donc partout des juifs orthodoxes, vêtus de noir, marchant vite, bousculant tout sur leur passage dans le dédale des souks de la vieille ville.

La plaza devant le mur est partagée en trois zones, une 'libre' et deux de prières, masculine et féminine. Pour accéder à la première, après le contrôle de sécurité, il faut être vêtu décemment et on prête éventuellement un châle aux femmes pour cacher leurs épaules. A côté de moi, une jeune femme européenne avec un très discret crucifix dans l'échancrure de son chemisier. "Cachez-moi ça !" lui dit la matrone. Est-il interdit d'entrer dans une église avec une croix de David au cou ? Signe religieux ostentatoire ? On se croirait en Arabie Saoudite, les extrémismes religieux se rejoignent.

Pour accéder à la zone de prière, il faut, pour moi, une kippa (non, vous n'aurez pas ma photo en kippa). Il y a quelque chose de très beau, de très émouvant à voir ces hommes en noir se balancer d'avant en arrière devant cet endroit où, pour eux, la présence divine est permanente, mais il y a tout le reste autour, tout le pouvoir, le racisme, l'autocratie qui viennent polluer cette beauté.

Photo des petits bouts de papier qu'on enfonce dans le mur avec ses voeux. Obama était là le matin même, des gens ont essayé de retrouver son bout de papier, mais sans succès.

Sarkozy en keffieh

2008-07-24T20:12:00.000+02:00

L'occupation va de pair avec une certaine liberté d'expression, maintenue dans des limites strictes, mais qui permettent depuis quelques années d'arborer discrètement le drapeau palestinien ou de vendre des T-shirts à l'effigie d'Arafat.

Quant à Sarkozy, ça ne lui va pas vraiment !

A côté, ce superbe et odorant étal d'épices, un délice

Armes

2008-07-24T19:47:00.001+02:00

Partout des hommes armés. Policiers et soldats (policières et soldates aussi, d'ailleurs), omniprésents, quadrillant la ville, ne laissant pas oublier une seconde dans quel régime on vit.

Mais aussi des gardes sans uniforme bien défini, comme celui-ci dans un poste qui protège apparemment une maison de colons juifs en plein quartier arabe de la vieille ville.

Et puis des civils 'ordinaires' : premier matin à la terrasse d'un café, non ce n'est pas un téléphone portable qu'il a à la hanche.

Ma surprise un peu plus tard de voir deux hommes armés entrer, kippa sur la tête, dans la basilique du Saint Sépulcre et prendre des photos, en vrais touristes; je n'ai pas osé prendre leur photo.

Et que trouve-t-on dans les étalages de jouets pour enfants ?

Cette omniprésence des armes, de la violence va de pair avec une rudesse dans les rapports humains: bonjour, merci, au revoir semblent des mots rares. J'ai bien aimé ce commentaire : "Vous savez que vous êtes en Israël quand...
Dans un bar, quelqu'un vous pique la place aux toilettes (un Israélien qui fait la queue, ça va pas, non ?) mais vous n'osez rien dire parce qu'une crosse de revolver dépasse de l'arrière de son pantalon." lu dans ce blog. C'est tellement évident dès le premier abord; ça change de la politesse arabe.

Découverte d'en haut

2008-07-24T19:09:00.000+02:00

Le premier jour, pour commencer à découvrir la vieille ville, je fais le tour (partiel) des remparts. C'était la frontière de 1948 à 1967. D'un côté la ville moderne, aérée, propre, moderne, de l'autre le dédale de la ville arabe enclose de murs, avec les lieux saints. Marcher sur les remparts en plein soleil, c'est sentir physiquement cette frontière. Vous trouverez sûrement des bons sites touristiques avec de belles photos, donc je vais seulement vous donner quelques impressions.

Une des entrées, la Porte de Jaffa, transition entre ces deux mondes.

Une des congrégations chrétiennes, vue d'en haut avec 'Terra Sancta' et, en rouge à gauche, 'No Entry' (bon, d'accord, c'est un peu facile).

Une petite mosquée familiale, Masjid al Qaymariyya, son dôme et son standard (c'est quoi, le nom exact de cet éperon sur le toit du dôme ?)

Plusieurs vues des toits de la vieille ville, avec, soudain le dôme doré de la mosquée, au loin.

En arrivant à la Porte de Damas, tout à coup, on passe une frontière invisible : les bruits, les odeurs changent : tumulte, confusion, épices, figues, on a définitivement quitté l'enclave occidentalisée, on est au Moyen-Orient.

Vue d'en haut, une cour d'école un peu miteuse, avec sur un mur, le mot liberté dans toutes les langues : triste à pleurer. Liberté, j'écris ton nom : poème sous l'occupation.

Dans une autre partie des remparts, un enterrement (arménien ? orthodoxe ?) près de l'Eglise de la Dormition.

Et une écurie avec de bien beaux chevaux : c'est la police israélienne montée.

Après, je redescend et je me mêle à la foule, alors que les remparts étaient quasi déserts.

Arrivée

2008-07-23T20:43:00.003+02:00

D'abord surpris par le fait qu'avant l'embarquement à Paris, il n'y ait pas eu de vérification particulière de mes bagages, j'étais un peu anxieux au moment du passage de l'immigration. On m'avait dit de rester discret, d'en dire le moins possible, que si je disais dans quel but je viens, je pouvais être refoulé, ou n'avoir qu'un visa de 10 jours. En fait, ça s'est passé très bien : but du voyage ? tourisme, durée du séjour ? un mois, et banco. Le secret ? Un achat la veille à Saint-Sulpice d'un crucifix assez voyant, porté sur un T shirt noir, ça fait très clergyman. Mais, comme je suis un peu parano, je me dis que le Mossad lit peut-être ce blog...

Arrivée à l'aéroport, du bruit, de la fureur, des cris. L'hébreu est une langue que j'ai du mal à trouver douce et poétique, je devrais sans doute écouter des poèmes d'amour en hébreu, mais là les gens s'engueulent autour des minibus (sherout) pour Jérusalem, ça crie, ça proteste. Beaucoup d'hommes en noir, avec des femmes discrètes, des ribambelles d'enfants pâles, impression un peu étrange. Ici et là, quelques Arabes longeant les murs, à peine visibles dans la foule.
Dans le minibus, une jeune femme (éthiopienne ?) passe l'heure entière du trajet à parler fort au téléphone, avec le sans-gêne le plus total; un vieil homme l'engueule, tout le monde crie. Curieux, cette tension permanente. Michael Warshaswky en parle dans le livre que je citais il y a quelques jours, A Tombeau ouvert, j'y reviendrai.
Le minibus a fait le tour de tous les quartiers de Jérusalem avant de me déposer à mon hôtel, dans le centre. Longue journée : demain j'explore.

Départ

2008-07-23T01:45:00.001+02:00

Donc je pars ce matin, plein d'espoir et de curiosité, mais aussi un peu anxieux : que va-t-il se passer ? Aurais-je des problèmes à l'arrivée en Israël ? au départ, plutôt, m'a-t-on prévenu. Vais-je savoir rester calme et posé face aux injustices ? Comment témoigner de manière aussi factuelle que possible ? Ce sera aussi un exercice pour mieux me connaître moi-même.

Mon ambition serait, immodestement, d'écrire ici des chroniques aussi justes, aussi bien senties que celles d'Amira Hass dans son livre 'Reporting from Ramallah' : je suis plein de respect devant cette femme.

Allez, je pars. J'écrirai peut-être ce soir, une fois arrivé à Jérusalem. Le bulldozer et la pelleteuse, instruments de la colonisation, semblent y devenir des instruments de rébellion.

En haut, la reproduction dans le 'Subjective Atlas for Palestine' (010 Publishers, Rotterdam, 2007), d'un des panneaux routiers spécial Palestine, conçus par la jeune artiste Massoon Sharkawi.

Apartheid ou pire ?

2008-07-22T00:58:00.001+02:00

Je lis l'article du Monde sur les Sud-Africains anciens militants anti-apartheid, dont certains juifs, qui viennent de visiter la Palestine :

http://www.lemonde.fr/proche-orient/article/2008/07/19/des-militants-anti-apartheid-juifs-sud-africains-choques-par-leur-visite-en-cisjordanie-occupee_1075157_3218.html

Certains sont prudents, d'autres disent clairement que c'est une situation pire que l'apartheid:

"Comment, au nom du judaïsme, peut-on se comporter de cette manière ?"

"il n'y a jamais eu en Afrique du Sud de routes séparées, de "barrière de sécurité", de check-points, de plaques d'immatriculation différentes, de cantonnements dans des zones délimitées"

"Les militaires contrôlent toutes les collines, tous les check-points. On ne peut pas entrer et sortir comme l'on veut. Cela n'a jamais existé en Afrique du Sud"

""La présence de l'armée partout, ces files d'attente aux check-points, ces raids de soldats sont pour moi pire que l'apartheid. Cela ne fait aucun doute. C'est plus pernicieux, plus sophistiqué grâce aux ordinateurs, qui n'existaient pas à l'époque. Ce sont des méthodes déshumanisantes"

"Nous, nous savions qu'un jour, cela allait se terminer, que les lois de l'apartheid allaient disparaître. Ici, ce n'est pas codifié, c'est l'occupation qui fait que le Palestinien est un être de seconde zone."

Voilà à quoi il faut s'attendre.

Photo d'Amit Shabi (Reuters) exposée en juin 2008 sur les grilles du Luxembourg (exposition FigMag)

Avant le départ

2008-07-21T00:31:00.003+02:00

Bien des préparatifs tout à fait ordinaires, mais aussi une liste de livres, suggérés par des amis (merci, en particulier à N.G.) :

- Eyal Weizman & Rafi Segal, Une occupation civile. La politique de l’architecture israélienne, Paris / Besançon, Editions de l’Imprimeur, 2004, 192 pages. Publication initiale par l'Association israélienne des architectes unis (AIAU) à l'occasion du Congrès de l'Union internationale des architectes (UIA), à Berlin en Juillet 2002. L'AIAU en a ensuite interdit la diffusion. Le livre a alors été publié par Babel Publishers, Tel Aviv, 2003.

- Michel Warschawski, notamment "A tombeau ouvert"" (sur la société israélienne), et "Sur la Frontière".
- plus historique et plus costaud, "The seventh million" (sur le lien entre les Israéliens et l'Holocauste), par Tom Segev (globalement, Tom Segev, ça se lit bien).
- "The other Israël", un livre collectif sur les voix dissidentes israéliennes, un petit recueil coordonnée par Tom Segev (avec notamment un texte de Jeff Halper).
- Sur Israël / Palestine, "Comment guérir un fanatique", de Amos Oz, petit bouquin très bien pour comprendre aussi ce que pense la gauche israélienne du conflit.
- Edward Said (évidemment), "Israël; Palestine, l'égalité ou rien", petit recueil de textes publiés entre Oslo et la 2nde Intifada... comme quoi il avait tout vu!
- côté Palestine: "Bienvenue en Palestine", de Anne Brunswic, l'intifada vue de Ramallah
- "Reporting from ramallah", de Amira Hass (la journaliste de Haaretz qui couvre la Palestine)
- indispensable!: "Palestine et Palestiniens", le seul guide touristique sur la Palestine de l'intérieur...
- grand classique régional: "From Beirut to Jerusalem", de Thomas Friedman
- les bouquins d'Enderlin (Le rêve brisé, etc) sont bien faits pour comprendre les négociations depuis Oslo et après.

Quelques sites aussi:

- lire Haaretz sur le net,

- voir le site de l'AIC (l'asso de Warschawski): http://www.alternativenews.org/,

- voir aussi: http://electronicintifada.net/.

Quelques contacts préliminaires avec des amis d'amis là-bas.

Quelques expositions aussi dont celle-ci en Juin sur le Pont des Arts:

Des images du silence

Les peuples colonisés, occupés, tentant déséspérément de faire entendre leur voix, ont utilisé le verbe, la poésie, le roman plus que l’image, me semble-t-il. Et quand ils parviennent à produire films ou photos, au Viet-Nam par exemple, ce sont en général des images militantes, guerrières, engagées. Le dominant, lui, a souvent abondamment documenté la vie quotidienne du colonisé : administrateurs et missionnaires ont rempli des albums de photos exotiques, orientalisantes ou de bons sauvages.
Mais, en regard, des photos de tous les jours prises par les acteurs mêmes sont rares. Des photos du quotidien où le conflit, la guerre, l’oppression n’apparaissent qu’en filigrane, ne sont présents que dans les marges, forment le contexte inoubliable mais qu’on tente de mettre entre parenthèses un instant pour jouir du moment présent. Des photos de mariages, de réunions familiales, de baignades, de mères nourrissant leur bébé, des photos de boutiques où trône l’image iconique du patron. Rien de militant, aucune violence, sinon celle subie en silence; ainsi, des oliviers arrachés qu’on replante. On peut, optimiste, y lire de l’espoir, ou, militant, de la résignation. Mais ce n’est que la vie toute simple, trop rarement chantée sous de telles latitudes.
Le Gazaoui Taysir Batniji et la Hiérosolymite Rula Halawani (Un homme âgé plaisante avec un baigneur de la piscine publique du vilage de Kubar) exposaient de telles images sur le Pont des Arts jusqu’au 30 juin.

Suis-je prêt ?

Voyage en Palestine

2008-07-20T23:21:00.000+02:00

J'y pensais depuis quelque temps, je voulais aller voir sur place, me défaire des idées reçues, du filtre de la presse, et découvrir sur place la réalité, me faire une opinion par moi-même, à mes risques et périls.

J'y pensais vaguement, et puis la rencontre d'une artiste israélienne, Yael Bartana et la découverte de son film Summer Camp ont été les déclencheurs :

L’affiche montrant un valeureux pionnier sioniste regardant l’avenir sous le titre, Summer Camp, la salle de spectacle dans laquelle le film est présenté, la musique martiale et romantique (de Paul Dessau), la mise en scène sous-eisensteinienne, tout évoque le cinéma de propagande des débuts d’Israël, les valeureux colons-combattants qui domestiquent le désert et construisent un nouvel Etat, un nouveau mode de vie, plus beau, plus sain, plus moderne sur une “terra nullus”. Mais ce film de l’Israélienne Yael Bartana (déjà vue à Paris ici) adopte tous ces poncifs de la propagande sioniste des origines pour montrer tout autre chose : la reconstruction par un groupe de volontaires, israéliens, palestiniens et européens, sous les auspices de l’organisation israélienne ICAHD, de la maison d’un Palestinien que l’armée a détruite en représailles. On déblaie les gravas, on porte les moellons, on coule du béton, les murs s’élèvent : comme un ballet, une performance. A la fin, la famille y emménage, même si on sait bien que la maison sera de nouveau détruite par un bulldozer de l’armée, qui rode à proximité. C’est un détournement ingénieux des codes classiques de la propagande, d’autant plus que la protestation s’exprime ici par la construction et non par la destruction.

Je pars donc dans quelques jours dans un camp de ce type, avec autour tout un programme de rencontres.
Vais-je en revenir différent ? Indifférent ou militant ? Bouleversé ou blasé ? C'est ce que je vais tenter de découvrir, et de partager au cours de ce mois. J'essaierai d'écrire chaque jour mes découvertes, mes impressions, mes indignations